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四我们可能有什么样的信仰（第2页）

这么多人都不能解决问题，能不能有一个神通广大的人出来解决问题？这在武侠小说里面表现得非常充分，我们总是指望一个武功高强的人，或者得到一本什么“真经”

，然后就劫富济贫，就“路见不平一声吼，该出手时就出手”

。

就是希望有这么一个人。

如果真的有这么一个人出来，碰上时代的风云际会，也许什么时候就再形成一个造神运动。

就是说，中国人在民族性里面有这种倾向，希望能够把自己的一生为某个非常佩服、非常崇拜的人效命，寄生在他的人格中。

这就是我们的信仰。

要走出这种实用主义的伪信仰，我们还要花很长时间。

这个鲁迅看得很清楚，他把这归结为国民性的问题。

但我认为这还不仅仅是国民性的问题，恐怕还是人性普遍的问题，人性都经过这个阶段，西方也有很多人仍然处于这个阶段。

中国人只不过总体上处在这个更加初级的阶段而已。

我们不要太骄傲了，我们要把自己的缺点、弱点看透一些。

当然我们有很多很了不起的东西，但是骨子里头有一些东西是非常原始的。

比如说义和团情结，那是非常原始的。

哪怕是在大学生里面，这种情结都非常普遍，所谓的“愤青”

。

愤青其实跟义和团很相近，他是情感原则，而这个情感又不是真正的情感，而是一种通过教育灌输到你的脑筋里面的情感。

所谓“爱国主义”

，其实是本位主义，要恨哪个要爱哪个，从小就已经形成定势了，改不了了。

他以为这就是他个人的观点，其实根本不是他自己的，是别人灌给他的。

这些东西都不是真正的信仰。

那么我们是不是能够信基督教？我前面讲了，恐怕不可能。

或者是另外一种精神宗教？恐怕也不可能。

信气功倒是有可能。

但是这也不是真正的宗教，那是一种狂热，一种精神和物质不分的状态，它不会导致我们有一种信仰。

那么，在这种情况之下，我主张在超越教派和具体的某个宗教之上建立起一种信仰，就是所谓的精神性的信仰。

我提出这样一种可能性，就是对“真善美”