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8 阿拉伯的春天拜占庭的暮夏（第12页）

在以经济繁荣和短期内政治权力高涨为特征的马其顿王朝（867—1056年）的统治期间，帝国沉浸于灿烂的科学和艺术之中。

一开始就是罗马法制传统的复兴。

巴西尔一世（BasileiosⅠ）提出了“净化旧法律”

政策。

以《巴西尔法》为名，开展了一次由希腊人主导的对查士丁尼文献资料的修订和重整，皇帝“智者”

利奥（KaiserLeoderWeise）命人重新收集整理了中世纪最为卷帙浩繁的法律合集。

出生于紫袍帝王家的君士坦丁七世本人就是关于拜占庭的人口和地理的著作的作者，他在马格纳拉宫建立了一所学院，专门致力于研究人文学科。

哈吉奥里特的尤蒂梅奥斯（EuthymiosHagioreites）的充满宗教色彩的小说《贝尔拉姆与约瑟伐特》[46]，将来自远方的文化潮流结合在一起，主要是讲述一位印度王子的皈依。

他可能是基于在格鲁吉亚流传的佛祖传说的阿拉伯语版本而来。

所谓“马其顿文艺复兴”

的观点是建立在神话、文学和古代史学者的努力基础之上。

《伊利亚特》和《奥德赛》，还有阿基米德和欧几里得的作品，以及科洛封的尼坎德（NikandervonKolophon）关于有毒动物叮咬的书都在此间有副本出现。

主教佛提乌（Photios）[47]的《群书摘要》是基督教和异教书籍的指南。

由于他的收藏，我们得以知晓许多作品。

米海尔·普塞洛斯（MichaelPsellos，1017—1078），是古希腊罗马时期就受过高等教育的人，他对主教所尊崇的神秘主义提出了理性的经验。

他的矛盾可能源自一位泰伦提乌斯：“我是一个由血肉组成的尘世生物，所以我的病在我看来就是疾病，挨打就是挨打，而喜悦就是喜悦。”

这位最具影响力的政治家，通过其致力于综合新柏拉图主义和基督教，是古代诺斯底派后代和马尔西利奥·菲奇诺（MarsilioFio）的先驱。

他的主要作品是《计时表》——这是一部讲述公元976—1077年皇帝逸事的书。

此书——极其不寻常地——将历史视为人类的杰作，而不受上帝的旨意操控。

与普塞洛斯同时代的犹太人西梅翁·塞斯（Symeoh）在亚里士多德的基础上研究天文学、占星术和自然科学，描述了食物，还包括毒品和诸如大麻、麝香等香料。

他还把一部推测是从印度传来的贵族行为规范从阿拉伯语翻译成了希腊语。

拜占庭对于古代具有浓厚的兴趣，一个明显的例证就是《苏达辞典》，里面囊括了3.1万多篇按字母顺序排列的文章，是古代知识的货真价实的“堡垒”

。

皇帝的女儿安娜·科姆妮娜（AnnaKomnena，1083—约1154）的历史著作并未被收录其中，仅仅因为它是由一位妇女撰写的。

以经典的希腊历史书写为导向，里面还有对她父亲阿莱克修斯一世（AlexiosⅠ）政府的尊崇。

同时还出现了一部同样别具一格的匿名讽刺作品《蒂玛里翁》（Timarion），该作品效仿琉善将英雄们送上了冥界之旅。

他还在途中遇到了此前不久时期的统治者和哲学家，其中就包括“诡辩家”

普塞洛斯。