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8 阿拉伯的春天拜占庭的暮夏（第6页）

这位第一个穆斯林哲学家涉猎广泛，包括医学、数学、光学，甚至香水和剑的制造，几乎没有遗漏任何一个领域。

还有那位被称为亚里士多德之后的“第二位大师”

的阿布·纳斯尔·法拉比（AbuNasral-Farabi，约870—950），他的兴趣也远远超出了对此前既有发现的综合。

他的百科全书式的内容编排与主流希腊体系相对应。

他受柏拉图的启发而提出的理想国家理论，是第一个研究启示性宗教及神权对政治秩序所带来的后果的理论。

他遵循一种严格意义的科学概念，比如将医学排除在外，因为它不具备可验证的原则。

但是，医学仍然是阿拉伯人最具代表性的学科之一。

最著名的代表人物之一是阿布·伯尔克·拉齐（AbuBakral-Razi，865—925935），他出生于波斯的雷伊（Rayy），曾在巴格达长期工作并担任医院负责人。

他的《医学集成》（现存版本共23卷），与希腊、叙利亚和印度医学知识具有明显的区别，并提供了大量基于实践的观察数据。

拉齐是第一个能分辨麻疹和天花的人。

他认识到身体与心灵的关联。

此外，他还被认为是硫酸和烧碱的发现者。

他是第一个描述石油提纯工艺的人，这项工艺将在未来为他的家乡带来幸福，同时也带来毁灭。

他丰富的行医经验使他能够纠正医学之父盖伦的理论，远远先于拉丁欧洲人的尝试。

那时的人用“拉泽”

（Rhazes）这样一个阿拉伯语变体的词语来称呼他，但这并不是他成为中世纪最有趣的哲学家的原因。

伟大的提问者苏格拉底被他推崇为领袖型人物。

受柏拉图及柏拉图主义者的影响，他将造物理解为由永恒之神创造的永恒原子的秩序，而将神的灵魂赋予视为爱与恩典的行为。

人通过自己的理性来分得神性，可以自由决定自己的命运，决定喜爱还是排斥较低等级的物质。

但是，这些观念并没有使他最终成为一位修士和反对与身体敌对的禁欲主义的辩护者。

拉齐眼中的苏格拉底是一个“丰富”

的、兼具美好与令人愉悦气质的男人——按雅典人的原型来说则是一个千杯不醉的酒徒——因此他也成为中世纪哲学人类动物园中极为罕见的生物。

作为异教徒，拉齐对启示性的宗教表明了极端的态度。

据说他在一次争执中曾说：“一个人怎么能既是哲学研究者，同时又相信那些传说故事，且对这样的矛盾感到满意，还坚持陷于愚昧无知和盲目的模仿呢？”

《古兰经》绝非奇迹；有成千上万的作品比它更加通顺、精确，更加善于用雄辩与优雅的押韵散文来表达。

它充满矛盾，对于任何事物都毫无价值或给出任何证据。

拉齐真的这么说过吗？毕竟，当时，据推测在穆斯林范围内，就出现了“三个骗子”

的故事：摩西、耶稣和穆罕默德，他们通过所谓的启示和诡计假扮成先知。

这个负面版本的莱辛（Lessing）的“戒指寓言”

自13世纪以来一直在欧洲被传阅。

除此之外，这个故事还进入了薄伽丘的《十日谈》。

在当时，没有人比书的匿名作者对宗教的批评更为激烈。

正如阿拔斯宫廷的某位学者所称赞的那样，与“精彩绝伦”

的希腊智慧相遇，给阿拉伯人留下了深刻的印象，以至他们从自己钦佩的人物那里接受了“哲学”

一词（在阿拉伯语中它变成了“falsafa”

）。

这个词的意思是新柏拉图式和亚里士多德式方法论的混合体，因此不可能总是与神学形成鲜明的界限。

然而，经典著作的权威并没有使阿拉伯读者盲从。

人们不只是注意到埃拉托斯特尼对地球周长的计算，还对其进行了复核。