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亚稳态或关系（第1页）

亚稳态或关系

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上一节的结尾似乎是在发起挑衅，而不是为展望一个真正的理论考虑，但我想要表明并非如此。

一般假设涉及我们通常视为一个系统本体论的范围，确切地说，这个系统是由实体和周围生态媒介组成。

在神经科学领域，“可塑性”

一词表示有机体的一种能力，即根据从环境中受到的刺激来调整其自身身体状态的能力。

在生物学中，它表示：同样的基因会在不同的环境状况下，发展出不同的具有共同表现型的有机物这一过程。

在后面的章节中，我将更详细地讨论可塑性的概念（工具、假体、橡胶手和背心，第101页），但在这里先要介绍一下马拉弗里斯使用的再可塑性概念。

添加前缀“meta-”

意味着将注意力转移到有机体与生态媒介之间发生的共构过程。

更具体地说，在神经考古学的背景下，术语“再可塑性”

被用作“描述神经和文化可塑性之间的能动性和构成**织的新特性”

。

因此，再可塑性并不是指某个特定有机体或者某个特定生态媒介物的可塑能力，而是指完全由实体之间的相遇才产生的特定属性。

换句话说，对再可塑过程的分析并不是为了解释当有机体暴露于生态媒介或相反情况时有机体的可塑性，而是而为了证明有机体和生态媒介之间，在不同时间尺度上发生的特性相互交换。

在媒介学研究领域，理查德·格鲁辛提出一种对接近于再可塑性概念的媒介现象的解读，强化了之前关于再媒介化和预媒介化的见解，将媒介化过程的自主化路线推向了极端。

这位美国媒介学家还通过对威廉·詹姆斯（WilliamJames）激进经验主义的修改，断言“对于激进的媒介化而言，所有的实体（包括人体和非人体）都是媒介，生命本身就是一种媒介化形式”

。

正如格鲁辛在文章中多次努力解释的那样，激进的媒介化既不应该与交流方面（更不用说语言方面）联系起来理解，也不能被理解为连接已存在实体的过程。

相反，激进媒介化“将媒介化视为一种过程、行为或事件，它为主体和对象的出现，以及实体在自身世界的特性形成提供了条件”

。

正是通过激进的媒介化，我们这次可以更清晰地明白吉尔伯特·西蒙栋的作品，尤其是关于这位法国哲学家所说的“个体化”

（individuazione），即一个存在物能够将自己明确定义为一个独立实体的能力。

其整个作品的主要直觉是对质料形式理论范式（paradigmailomorfico）的质疑，即一种渗透在西方哲学和心理学思想中的假说，认为个体是通过一种形式（forma）具体的物质化来创造的，这种形式决定了物质（materia）的实现条件。

简而言之，这是一个实现观点反转的问题，推翻了不需要理解个体的组成部分来理解其产生过程的观点，而支持恰恰相反的事实。

对这个一般原则的阐述基于西蒙栋创造的一套术语，我们应该对这些术语有一个基本的认识。

先个体化（preindividuale）可以体现为“存在的原始状态，负荷潜能、亚稳，即将发生相移，因此接近于引起个体化”

。

“亚稳的”