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第一章 古老与现代 1 遥远的足迹（第5页）

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希波克拉底认为人体内存在四种体液，导致圣病的是黏液（flegma）：它是一种寒冷、湿润、稠密的物质，流动性不强，如果过量，就会使人体湿气过重。

在所有体液中，血液有不同的特性：它温暖而稀薄，在体内快速移动，承担着诸多职能。

在正常情况下，血液比黏液有优势，但有时黏液会控制血液，使血液冷却，阻止其正常活动并导致疾病。

空气这一元素非常活跃，在它的作用下，血液和黏液之间会产生斗争。

如果黏液不能继续正常的循环过程，就会侵入并腐蚀大脑。

气候和环境的变化，也会导致两种体液之间的冲突。

同时，希波克拉底在他的另一篇论文《论风、水和地方》中，也分析了多种多样的地理气候、历史社会和对人体健康的影响。

希波克拉底认为大脑（enképhalos）是疾病产生的源头。

它是一个由两部分组成的器官，中间有膜将它隔成两半，通过许多细小的“静脉”

和两个较大的“静脉”

，从全身各处获得输送而来的“气”

。

如果大脑能够正常进行自我净化，整个头部就会处于健康状态；但如果脑中存在大量污物，就会有不干净的**流到头部以下，从而产生明显的、渐趋严重的病理特征，直到整个人窒息、失去意识、抽搐。

在希波克拉底的文章中，对病人的症状和行为的描述非常丰富：失语、口吐白沫、牙关紧闭、手臂收缩**、眼睛扭曲、大小便失禁等。

在其他报告记录中，患此病的山羊经过死后解剖后，会在头部发现一些柔软的、有恶臭的、湿乎乎的东西。

治疗这种病症，就像治疗其他疾病一样，首先要利用控制手段阻止病情蔓延，而想做到这一点，就要找到疾病最害怕的东西。

当时的医生会通过一些饮食和养生的方法，调节人体的干湿、冷热，而且医生也能做到及时调整治疗方案。

他们知道如何调理疾病，而不需要求助于净化巫术、魔术和江湖术士。

令人惊奇的是，大脑可以清晰地区分“快乐、喜悦、幽默”

与“悲伤、难过、眼泪”

的来源。

因为有大脑这个器官的存在，人们才能感知、理解、思考，区分美与丑、好与坏的事物；因为大脑的存在，人们才会有疯狂和谵妄，人们才会被恐惧、失眠、胡言乱语、失忆所困扰。

根据希波克拉底的说法，大脑具有巨大的力量：如果健康，它是空气信息的诠释者（hermēneus）和身体的信使（diaggellon）。

希波克拉底认为，那些声称人用心思考的观点是错误的。

心脏及其周围的横膈膜，只产生“感觉”

，不直接参与思维过程（phronesis）。

[30]此外，利特雷版的希波克拉底作品还包含一篇关于心脏的短篇论文，这篇文章中有部分解剖学观点，但文章的年代难以确定。

编者将这篇文章定义为后亚里士多德主义文章，该文章创作的时间可能晚于公元前4世纪末，其中最重要的部分是肯定了心脏的中心地位，并指出心脏的左心室是人类智慧的发源地，也是灵魂其他部分行动的指挥者。

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自公元前5世纪开始，一直到随后的几个世纪里，希腊文化就承担主要心理功能的器官这一问题，产生了一系列争论。

人们想要确定支配身体、发号施令的中心。

恩培多克勒作为魔术师和智者，继承了俄耳甫斯教以及毕达哥拉斯的思想传统，其文章的第105号片段指出，思想（noema）的主要产生地是心脏，思想是从脉动的血液波纹中产生的。

恩培多克勒的血液中心主义，与从阿尔克米翁到希波克拉底作品的脑中心主义路线相对立。

在《斐多篇》中（96a-b），苏格拉底讲述了他年轻时对一种关于自然的研究十分感兴趣，这种研究旨在发掘一切现象的原因：为什么每个人都会产生、存在和灭亡？此外，如果一个人用血液、空气或火来思考，或用提供感觉的大脑来思考，由此会产生怎样的意见、记忆，最后的知识又会是什么（人们总在忘却旧知识中不断学习新知识，直至厌倦）？