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第一章 古老与现代 1 遥远的足迹（第4页）

在同一时期，还有诸多关于自然的假说，而德谟克利特则提出了与大脑中心地位有关的原子论。

他认为物质是原子的集合体，这一点则决定了感官知觉：当你看到一个物体时，你会被物体流溢出的原子所打动。

这基于恩培多克勒的理论，可以解释嗅觉、味觉和触觉的运作模式。

至于对声音的感知，则是由夹在耳朵和声源之间的空气的振动引起的。

从人的身体中会散发出类似薄膜的物质（eidolon），它保留了感知的模式，通过在有生命器官的原子链的聚集再现感知。

因此，感官知觉是结构改变的结果，是一种与生命相关的现象。

精神原子主动接受与之接触的原子集合体，从而产生感官感受。

在这一理论中，凡人的灵魂是由火属性的、球形的、具有能动性的原子组成的；它们散布全身，在大脑中尤其集中[25]。

有这样一个著名的寓言故事：德谟克利特一直发出持续的笑声，他的朋友们见状非常担心，以为这位伟大的哲学家失去了理智，陷入了疯魔，于是向医生希波克拉底征求意见。

希波克拉底在与之交谈过后，给出了让人目瞪口呆的诊断结果：德谟克利特根本没有疯，相反，他比任何人都更聪明。

他只是在情不自禁地嘲笑他人的无知，嘲笑他人追逐财富，嘲笑他人不断失败，嘲笑他人的争吵，嘲笑他人不知如何行善。

故事文本的佚名作者应该生活在公元前1世纪左右，后来埃米尔·利特雷（émileLittré）将这次咨询的过程以信件的形式记录，并收录进了希波克拉底的作品集中。

[26]

希波克拉底这一人物的历史形象极具不确定性，关于他的逸事与记录纷乱复杂。

关于他的第一本传记是由爱菲斯的索拉努斯（SoranodiEfeso）在公元2世纪上半叶左右写的，当时希波克拉底已经去世了半个多世纪。

希波克拉底应该来自阿斯克勒皮亚德家族，在公元前5世纪到公元前4世纪之间出生，生活在科斯岛，在那里，他建立了一所重要的医学院。

关于他作品的问题非常棘手，尤其是《希波克拉底文集》中存在约七十篇用爱奥尼亚方言写就的文章，它们与作者的身份、活动和教学有何关系也需要进一步研究。

关于这一问题，20世纪初的希腊学者乌尔里希·冯·维拉莫维茨—莫伦多尔夫（Ulriowitz-Moellendorff）却认为希波克拉底不过空有虚名，其实没有留下任何作品[27]。

希波克拉底的这些作品中，有许多质疑并挑战了当时医疗领域的迷信和魔法，肯定了以经验和理论为基础的新概念医学的作用。

基于某种物理学的概念，事物或现象变得可以理解，其存在和作用等一系列属性也变得可以界定。

总体来说，世界的存在是一个实体，每一个生命体和每一种疾病也都有一个实体。

因此，人们认为疾病是有规律可循的，可以被了解，也可以被治愈。

[28]

在《希波克拉底语录》中，有一篇在公元前430年左右创作而成的文章，其中只研究了一个病症：圣病（Malattiasacra）。

它通常与神灵的惩罚或魔鬼的附体有关，因此只能通过超自然的手段来治愈。

依照古代医学的传统，它并不属于疾病。

而作者则对这种观点提出异议，并将其归到了一般病理学的范畴。

作者在文中认为“癫痫”

（epilēpsis）症状也是一种疾病，不过需要注意，如果按照现代的癫痫（Fallsucht）概念理解古代语境下的“癫痫”

，会产生误解。

古希腊语中的“癫痫”

一词主要指明显的抽搐。

圣病被认为是一种巨大的邪恶之源（megálēnousos），也被称为“赫拉克勒斯的疾病”

，后来它与羊痫疯、恶疾、癫痫（Fallsucht）等概念联系在了一起。

还应该补充的是，尽管有希波克拉底的解读，但在很长一段时间内，人们仍认为这种疾病的背后，是神灵或魔鬼在作祟。