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5 实验严谨（第1页）

5.实验、严谨

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即使在此之前对于大脑皮层的研究寥寥无几，即使它的研究只是刚刚进入人们的视野，对于大脑各部分功能的定位仍然对解剖学家产生了一定的影响。

乔瓦尼·玛丽亚·兰奇西（GiovanniMariaLancisi）是三位教皇的私人医生，也是巴托洛梅奥·尤斯塔奇（BartolomeoEustachi）插图的编辑。

医生兰奇西在1713年选择了“一个精美的结构”

——胼胝体作为思维灵魂的所在地。

笛卡尔一直在找独一无二的、位于中央的器官，兰奇西对此举表示赞同，但他认为选择松果体作为这一器官是错误的。

他观察到大脑半球的交汇点，是如何汇聚来自四面八方的髓质纤维的，那些纵向条带后来被称为“兰奇西条带”

，似乎没有其他元素比它更适合支持人体不断的运动，比它更适合用于描绘图像。

就其本身而言，尽管松果体处于较低的位置，它仍为意志力提供大量能量，威廉斯提到过这个“公共仓库”

，并认为它承载着想象力。

半个世纪后，兰奇西重申了小肠和纤维层的重要性，指出这是一个非双重器官[68]（图1.21）。

图1.21：胼胝体。

乔瓦尼·玛丽亚·兰奇西，《解剖生理学与论思考的灵魂的居所》，威尼斯，1713年。

从这些研究中，衍生出了新的研究传统，勤奋的后继者又基于它提出了一个可实施的方案：研究人类身体的特性，解剖其尸体，从而试图研究那些具有卓越理性能力的人和有严重缺陷的人，他们大脑的某些部分是否有差异。

兰奇西在一个死于圣斯佩里托医院的口吃患者身上，得到了某些经验：尽管受试者很年轻，但他所有的大脑物质看起来都比正常人的更白、更紧凑，像凝固的牛奶。

由此他得出的结论是，由于缺乏血液和精神，血管无法深入皮质；其胼胝体相当坚硬，胼胝体纵向条纹不完全平行。

兰奇西还注意到，在这个变异的大脑中，松果体非常小，几乎不如麻籽大。

此外，几年前，外科医生弗朗索瓦·吉戈特·德拉佩罗尼（Fran?oisGigotdelaPeyronie）向蒙彼利埃的皇家科学协会通报了六个案例，这些案例因为应用了“解剖学—临床学”

方法而取得了很好的成果：一方面可以发现，在人死后，虽然大脑某些部位（包括皮质、松果体）出现病变，但是灵魂的功能被保留了下来；另一方面，干扰灵魂的因素，与胼胝体的改变有关[69]。

在同一时间，另一位法国医生也研究了大脑皮层，但他的研究完全是孤立的，没有与学界对接。

弗朗索瓦·普尔福·杜·佩蒂特（Fran?oisPourfourduPetit）在其《皇家医院一位医生的来信》（Lettesd'unmédedesh?pitauxduRoy）中叙述了他在很多狗身上进行的实验：他在其顶骨上钻孔，插入凿子，从不同的方向破坏脑物质，并取出破坏后的碎片。

通过实验他观察到，狗的对侧四肢有的无法动弹，有的会逐渐无力。

实验后，他得知由头部一侧受伤引起的瘫痪，会发生在身体的另一侧。

事实上，金字塔形纤维在脑桥下的交叉点，直到18世纪初才被人发现，而上述的《皇家医院一位医生的来信》对这一发现做出了极大贡献。

其中普尔福·杜·佩蒂特还提出了这样一个观点：灵魂精神源于大脑皮层的某些部分，它穿过白质的纤维、穿过纹状体，以此来控制四肢的运作[70]。

普尔福·杜·佩蒂特对狗的大脑进行实验时，有一位年轻的瑞典人正在巴黎访问，或许他也参观了佩蒂特的实验。

这位瑞典人叫艾曼纽·史威登堡（EmanuelSwedenb），他的职业生涯很特别：1743年之前，他是一个开明、全能的科学研究者；65岁后，他开始出现幻觉，在幻觉里与上帝和天使交流；1772年在史威登堡去世，其追随者建立了新耶路撒冷教会。

但在投身于神秘的改宗活动之前，史威登堡已经在大量作品中展示了一种百科全书式的精神。

作为矿业委员会的委员（在他改变宗教信仰之前，他一直担任这一职务），他曾对国家采矿业进行重要的创新，设计了一条从哥德堡到斯德哥尔摩的运河，并发明了各种机器。

牛顿认为，物质和运动似乎能够解释所有静止或活动的现象。

与同时代的其他人一样，史威登堡梦想着建立一个基于数学的、具有普遍性的科学。

他为自己设定了一个目标——用科学描述宇宙起源，1734年，他的三卷本《哲学和逻辑学著作集》出版，在其中他提出了“星云”

假说，比康德和拉普拉斯提出的完整假说早了半个多世纪。