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第二十三章 清代的学术（第3页）

而其最大的功绩，尤在史学上。

原来中国人在章氏以前不甚知道“史”

与“史材”

的分别，又不甚明了史学的意义。

于是（一）其作史，往往照着前人的格式，有的就有，无的就无，倒像填表格一样，很少能自立门类或删除前人无用的门类的。

（二）则去取之间，很难得当。

当历史读，已经是汗牛充栋，读不胜读了，而当作保存史材看，则还是嫌其太少。

章氏才发明保存史材和作史，是要分为两事的。

储备史材，愈详愈妙，作史则要斟酌一时代的情势，以定去取的，不该死守前人的格式。

这真是一个大发明。

章氏虽然没有作过史，然其借改良方志的体例，为预备史材的方法，则是颇有成绩的。

理学在清朝，无甚光彩。

但其末造，能建立一番事功的曾国藩却是对于理学，颇有功夫的，和国藩共事的人，如罗泽南等，于理学亦很能实践。

他们的成功，于理学可谓很有关系。

这可见一派学问，只是其末流之弊，是要不得，至于真能得其精华的，其价值自在。

以上所说，都是清朝学术思想变迁的大概，足以代表一时代重要的思潮的。

至于文学，在清朝比之前朝，可说无甚特色。

称为古文正宗的桐城派，不过是谨守唐、宋人的义法，无甚创造。

其余模仿汉、魏、唐、宋的骈文……的人，也是如此。

诗，称为一代正宗的王士祯，是无甚才力的。

后来的袁、赵、蒋，虽有才力，而风格不高。

中叶后竞尚宋诗，亦不能出江西派杵臼。

词，清初的浙派，尚沿元、明人轻佻之习。

常州派继起，颇能力追宋人的作风，但是词曲，到清代，也渐成为过去之物。

不但词不能歌，就是曲也多数不能协律，至其末年，则耳目的嗜好也渐变，皮黄盛而昆曲衰了。

平民文学，倒也颇为发达。

用语体以作平话、弹词的很多。

在当时，虽然视为小道，却是现在平民文学所以兴起的一个原因。

书法，历代本有南北两派。

南派所传的为帖，北派所传的为碑。

自清初以前，书家都取法于帖，但是屡经翻刻，神气不免走失。

所以到清中叶时，而潜心碑版之风大盛。

主持此论最力，且于作书之法，阐发得最为详尽的，为包世臣。

而一代书家，卓然得风气之先的，则要推邓完白。

清代学术思想，都倾向于复古，在书法上亦是如此的。

这也可见一种思潮正盛之时，人人受其鼓**而不自知了。