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第二十二章 现代的教育和学术（第3页）

所以中国人和西人交接虽早，而其认识西人则甚迟。

知道科学方法之后，则一切学问，都可以焕然改观。

所以近来研究之家，所利用的材料，虽然有时甚旧，然其结论，亦就和前人判然不同了。

这才是中国学问真正的进步。

现在还正值开始。

将来研究得深了，或者突飞进步，能有所新发现，以补现今东西洋学术的不足或者竟能别辟途径，出于现世界上所有的学术以外，都未可知的。

研究学术和普及教育，都要注意于其工具。

工具是什么？这是一时很难列举的，然而语言、文学，要为其中最重要的一种。

我国的语言，实在是很统一的。

但因地域广大，各地方的方音不同，所以词类语法，虽然相同，而出于口，入于耳，还是彼此不能相喻。

又历代的言语，不能没有变迁，而文人下笔，向来务效古语，于是普通的文字，亦为普通人所不能了解。

虽亦有径用口语，笔之于书的，然其范围甚狭，只有佛家及理学家不求文饰的语录、官府晓喻小民的文告、慈善家劝导愚俗的著述以及本于说书的平话用之而已。

感于中国文字认识之难，而思创造音符以济其穷者，久有其人，如清末劳乃宣所造的官话字母，便是其一例。

民国以来，教育部知道汉字不能废弃，而读音则不可不统一。

乃召集一读音统一会，分析音素，制定符号，以供注音之用。

于七年公布。

八九年间，又有人创新文学之论，谓著书宜即用现在的口语。

于是白话文大为风行。

此事于教育亦是很有利的。

但其功用还不止此。

因为文学思想，本是人人所同具。

但是向来民众所怀抱的感想，因限于工具，无从发表，而埋没掉的很多。

从白话文风行以来，此弊亦可渐渐革除了。

所以最近的文学，确亦另饶一种兴趣，这都是不可否认的事实。

但是旧文学亦自有其用，谓其可以废弃，则又系一偏之论了。