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序一 大道朝天 文章礼乐（第3页）

仍然多见，“翻案文章”

“修正史学”

也比比皆是；但另一方面，随着国人自信的增强，也有越来越多的人，能如钱穆先生所言，对历史怀着同情的理解，对传统存着温情礼敬之心。

《大秦之道》，便是如此。

所谓“同情”

，不是以后知之明看当局者迷，而是设身处地，怀着一份体贴的善意，忧古人之所忧，乐古人之所乐，从中领会出先人在他们的条件之下的所以然。

由此而生理解，理解先人的艰辛与开创，理解他们的局限与宏阔，由理解而生礼敬之心，在簸**纷乱的世界上，认同祖国与家园。

这一部书便是温情礼敬之书。

阿莹先生是陕西生人，他写这一切时，心中先存着桑梓之念，这是吾土吾民，是生我养我之地，先人的血在我身上流着，所以，放眼望去，观一切皆有情。

文人论古，常见之病是飞扬跋扈、任性好辩，役古人如奴仆，视万物如刍狗。

此病难治，因为病在无情，于古人不亲，并不认他是我的先人。

而《大秦之道》为有情之文。

于古人先贤有情，于山水有情，于时光有情，于一粥一饭有情，于残碑剩瓦有情……

因为有情，所以有义；因为有义，于这世间担着义务和责任，所以阿莹先生行于大秦之道，便如同老农面对田园生计，目光清明，不任情、不滥情，一切只是珍惜、端正。

情中应有理在，他的文是通情达理之文。

阿莹先生博闻强记，于乡邦文献多所留意，又曾管过文物、旅游，纵三千年、横八百里，披襟当风，指点今古，这书里有的不仅是知识，更有见识。

知识容易见识难，因为这见识断不能靠抄书得来。

情与理，这是散文的根本命题。

所谓通情达理，做到很难。

古人认为，情动于中，但还要约之以礼。

这个“礼”

，窃以为就是“理”

，就是行于世间的正当和由此而来的表达与书写的得宜。

比如阿莹先生的文章，于世间深切用情，但他的看人看物、看山看水、看书看字，其蔼然、肃然，其细腻与脱略、放达与执着，都浸润着诚挚、礼敬。

这是性情，也是修炼。

情之深浅合度，情之远近得宜，此情与彼情的联类、掩映、平衡等等，自有疾徐轻重的节奏和韵律，这或许就是情达于礼和理及乐的地方。

阿莹先生爱乐，此书中暗自有乐，有大秦之道上的古风。

——终究是写了《米脂婆姨绥德汉》的人。

2016年2月13日改定