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第一章涉世多龃龉 失官久龙钟（第2页）

许多富人，即剥削阶级的目标，就是由富族转变为士族。

“首先成为富族，然后再投资于文教，使自己士人化”

。

“很多士族从富族转化而来”

[8]。

后世则总结为“诗礼传家居贵位”

[9]，士族们往往以所谓“奕世诗礼”

[10]“诗书传家”

[11]“家世儒业”

[12]“家世诗书”

[13]之类而自豪。

宗泽的祖先虽非累世仕宦，而显然是走着通过读书，争取通过科考，走向仕宦之途。

从今存的史料看来，宗家不在当地的“著姓”

“大族”

之列。

宗舜卿本人是士人，曾“得幕金陵”

[14]，即赴江宁府（今江苏省南京）当幕僚。

他所结交的几个挚友，包括处士叶桐，宗泽的岳父“陈八评事”

，处州丽水县的陈允昌，也都是士人。

“陈八评事”

排行为八，《盘溪宗氏宗谱》说他名裕。

他任大理评事，却无仕历，估计是买官所得的低等文官。

他有三个女儿，次女嫁胞弟宗峄，而三女嫁亲兄宗泽。

[15]宗舜卿对两个儿子，大约依其资质，又依家庭经济状况，而有所分工。

宗沃字汝贤，一直在家“服勤力穑，肯播肯获，以克幹裕厥家”

，须经营农务以维生，当然也不排除出租田地和雇工耕作。

在宋代以租佃制为主的农业社会中，手工生产，南方一个男劳力的可耕田约二三十宋亩，“一个农户拥有的耕地面积，如若超出，甚至大大超出本户劳动力的可耕地面积，其出路无非有二：一是出租，二是雇工”

[16]。

宗泽称其兄“喜宾客，曾不顾供具有无。

朋游中有倚豪富，作气势，陵轹贫下，或掩其不善，而见其善者，兄于广坐中，直以理折之。

彼虽暴戾，心自愧服。

乡人欲作一不义事，必先畏缩曰：‘宗汝贤知之，定众辱我矣！

’以是俗多敬慕”

[17]。

这也反映了宗氏家族在当地有乡绅的地位。

宗泽曾自述其求学经历说：“某未冠时，持先人遗书一车，他无所携，悲吟梗概，懔然去国，求师承于四方。

阅十余年矣，崇筵绛帐，所历数十，取道一无所得。