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第一章涉世多龃龉 失官久龙钟（第3页）

莫悟其繇，因怅然以归。”

后来才找到一位名师。

[18]他家有祖传“先人遗书一车”

，表明是后人所谓的书香门第。

宗泽“自为儿时，趨向不凡，诵书过目辄不忘，逮长游学四方，籍籍有声”

，成为博学强记的儒生。

他“于书无所不读，尤邃于《左氏》”

，“少尝尽以《左氏》事缀粘壁间，以便朝夕观览”

。

“其为文不事彫琢，浑然天成”

，“直写其肺腑，无饰辞”

[19]。

从今存的遗文看，他的文字说理透彻，满腔忠义之气，流出肺腑，极富感染力。

宋朝科考的规矩是，上一年各地方等先进行解试，解试及格的贡士，再于翌年参加中央的省试和殿试。

青年的宗泽也曾“久连蹇场屋”

[20]。

按省试前一年为各地解试之年推算，他在宋神宗熙宁五年（公元1072年）十四岁时，年龄可能小一点儿。

但往后熙宁八年（公元1075年）十七岁时，元丰元年（公元1078年）二十岁时，元丰四年（公元1081年）二十三岁时，元丰七年（公元1084年）二十六岁时，宋哲宗元祐二年（公元1087年）二十九岁时，五次解试，他都有参加的可能，解试的地点就在乡贯婺州，而屡遭失落和挫败。

科考的屡次失意者，无疑占了士子的绝大多数，倒不是稀罕的事。

他在元祐五年（公元1090年）解试及格，成为贡士，而取得前往都城东京开封府参加中央省试的资格，时年三十二岁。

他应于元祐六年（公元1091年）春，即三十三岁时，到东京开封城赶考。

按宋时的地理测量，婺州距离东京“二千九百三十（宋）里”

，[21]大约须走好几个月，故他须于元祐五年（公元1090年）冬即启程。

已过而立之年的宗泽，应是第一次与故乡、父母和妻儿等亲人依依惜别，前往遥远的北方。

光是行程旅费，就是家庭一笔极大的经济负担和支出。

此行吉凶祸福，难以预卜，种种酸苦的心迹，非九百年后的今人所能体会。

沿途固然也会有流连好山好水的佳境，更多的应是期盼、紧张、孤寂之类，精神负担绝不可能轻松。

年关将尽，他肯定能体会到唐诗中“旅馆谁相问？寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人”

[22]的滋味。

一个偏僻小县出来的书生，乍然来到当时世界上最繁华的都会，各种新鲜的感受，自不必论。

开封城每隔三年，就须接待一次来自四面八方的贡士，供应他们食宿。

大约有一万数千名贡士，而最终登科者，约占总数的3.4%～5%。

[23]人们至今仍感觉难以掌握自己的命运，故全世界范围的求神问卜活动一直不绝。

在自然科学不发达的中国古代当然更甚。

开封有“二相公庙在城西内城脚下，举人入京者，必往谒祈梦，率以钱置左右童子手中，云最有神灵”

，二相公相传是孔子弟子子游与子夏。

[24]至于占卜者们，更是骗钱有术。