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第二 整顿就规矩 居然听颓覆李纲宗泽（第15页）

滑两经残破，无城壁，亮上疏自陈曰：“陛下复归东都，则臣能守滑；陛下未归，则臣亦不能守也。”

执政摘其语，以为悖傲不逊，降通判河阳府，亮愤懑而去。

余至行在，亮已行，使人召之，乃来，与语连日，观其智略气节，真可以为大将者。

欲且试之，乃荐于上，以为河东经制副使，而以观察使王为使。

亦陕西人，累立边功，佥谓在武臣中可用者。

宋高宗对傅亮的直言，显然十分不满，但经过李纲的开陈和劝说，也同意委任傅亮为河东经制副使。

至于充任河东经制使的王，虽曾在陕西“累立边功”

，又“佥谓在武臣中可用者”

，而往后的军事实践表明，他无疑只是个贪财和畏怯的庸将。

（五）力主对失节事仇者给予处分：任何民族都会有优点和缺点，有积极面和消极面。

问题在于缺点和消极面占多大比例，特别是否占了主导地位。

中国古代儒家一直强调士大夫的气节问题。

孟子就总结出了“富贵不能**，贫贱不能移，威武不能屈”

的极可珍视的古训。

[82]“然而在专制政治下，士大夫失节是正常状态，而守节却是非常状态”

[83]。

陈公辅自靖康以后，一直被指为李纲同党，他就一针见血地指出：“今日之祸，实由公卿大夫无气节忠义，不能维持天下国家，平时既无忠言直道，缓急讵肯伏节死义。”

[84]

在北宋末的变故中，固然也有如李若水、梅执礼、程振等死难者，如前所述，梅执礼和程振都是李纲的朋友。

在开封围城中，也有如张所、马伸、吴给等参与吴革谋划起兵靖难者。

[85]但也出了一大批卖国求荣的无耻之徒，如张邦昌伪楚政权初立时，“工部侍郎何昌言请更名善言，避邦昌名也。

其从弟通直郎昌辰亦请于吏部，更名知言”

[86]，一时引为笑料。

前第二章已介绍，李纲是特别强调节义者。

他在《议伪命》札子中说：

臣闻运会之阨，何代无之。

为臣子者，不幸而遇其时，则仗节死义，有死而已。

国家涵养士类，垂二百年。

适遭金人之变，劫质二圣，拥銮舆而北迁，逼立臣僚，易姓建号。

而近臣百官，忘朝廷之厚恩，惜性命于俄顷，稽颡屈膝，奉贼称臣。

有为金人之股肱，驱逼道君太上皇帝、皇太子、后妃，及搜捕宗室、戚属者；有为金人之喉舌，传命令，废本朝，而建伪楚者；有因为奸利，汙染国戚者；有为伪楚之辅翼，总其政事者；有受伪楚之官爵，与闻议论者；有肆为恶言，以辱本朝，以谄邦昌者；或为之草劝进之表，或为之定册立之仪。

视之恬然，不以为怪。

夫节义者，天下之大闲也。

近年以来，士知利而不知义，故平居无事之时，惟以保家谋身为得策；而一经变故，坐视君父如行路之人。

自非一振国威，大变其风，天下未易理也。

[87]

道理说得如此透彻，但如前所述，此议与另一《议僭逆》，即对张邦昌处分等，当即被宋高宗“留中”

，说是“执政中有与卿议论不同”

，即黄潜善和汪伯彦不同意，不便执行。