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谈陈德林（第1页）

谈陈德林

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前言

我向来不乐意谈脚，前者已经说过，不必再赘。

因为谈脚的文字写出来，固然有许多位爱看，可也有许多位不满意，这是一定有的情形。

凡一个名脚，在社会中的名望，总分三个时期，这看诸位对该脚的印象，是在哪一个时期中最深，则对于该脚的议论，便有不同的观点。

第一个时期，是该脚初红之始，第二个时期，是正红正旺之时，第三个时期，是已经成了过去的人物。

兹举两个人谈谈，程长庚，在咸丰初年，就有许多人，说他闲话，说他不像米喜子。

米喜子为乾嘉年间，最出名之须生（戏界老辈，都说程长庚，确是学米喜子），由咸丰末年，到光绪初年，是他最盛旺之时，一直到光绪末叶，北平老的观众，仍是称道的，民国以后，知道他的就少了。

谭鑫培，在光绪初年，为其初红之始，彼时尚有程长庚之余威，所有老辈观众，仍是喜欢程之腔调，一提谭鑫培，总是说叫天太没有出息，尤其是山东老掌柜的们，更是这个论调。

在那个时候，倘说一声叫天好，那总有人说你不懂戏，没有听过好的，甚至跟你抬杠。

在光绪中叶以后，到民国初年，是叫天最盛旺的时期，此时戏界票界之唱老生者，几几乎都是学谭，观众亦大大的多数爱听谭，梁启超之“国破家亡谁管得，满城争说叫天儿”

即是当时的真情，此与明朝末年之“不顾满城飞炮火，深宫犹自赏春灯”

，同一感慨。

在那个时期中，要有人说一声叫天不好，则必将群起而攻，或至动武，也未可知。

在民国二十年以后，便成了过去的人物，北平社会中，尚时有谈及叫天者，上海等处，则轻易谈不到了。

现时在台湾，我与许多人谈天，多数是谈余叔岩、言菊朋、马连良，像“言马怎能与余比呢”

？这固然可以说是后浪推前浪，也可以说是每况愈下了，以下才谈到陈德林。

青衣名词的来由

近些日来，又有几位友人，又怂恿我谈谈陈德林。

其实像德林这位过去的老名脚，倒是真值得谈一谈的。

因为可以说青衣行中，他是一个划时代的脚色。

这话说来，当然很长，如简单而论，在昆曲中，无论从前或现在，是没有青衣这个名词的。

因为昆曲中，旦行的正脚，都是青年女子，都是现在的闺门旦。

例如：《牡丹亭》的杜丽娘，《绣襦记》中的李亚仙，《桃花扇》中的李香君等等，都名曰正旦，而不名曰青衣。

总之所有昆曲，都是如此，以上不过只举三人而已。

北平戏界，有青衣这个名词，大致是始自高腔，如《女诈》等戏之旦脚，则名曰青衣，然最初是叫作正旦，这种脚只唱高腔（弋腔）绝对不唱昆曲，且脸上永不擦粉。

在前清时代，倘正旦一擦粉，那就成了笑话了，台下非叫倒好不可。

到光绪中叶，高腔一衰，这种脚色也就看不见了。

昆腔中例只用旦贴等字，有时写正旦二字，所以笔记中，如《燕兰小谱》《日下看花记》等书，对于凡习演旦脚之人，都注明曰习昆旦，向无青衣花旦之分别，一直到现在，昆腔的戏班或票房，也没有青衣这个名词，凡唱旦脚之人，就说是唱旦脚的，或曰旦行，往较详细里分析，也就是旦或贴。

比方春香、红娘等类脚色，只能说是唱贴旦的，而不能说是唱花旦的。

固然也有人呼他为花旦，但那仍然得算是外行话。

到了皮簧班中，青衣、花旦两名词，就分的相当清楚，可就把闺门旦这一行，又算是废掉了。

元明两朝，杂剧传奇中所注旦或正旦，这两个名词，清朝以后，都名曰闺门旦。

不过这个名词，在剧本中并不常见，只戏界老辈口中说之，见于文字者，只戏箱中，有闺门帔等等的名词。

到清朝末年，戏界人也不常说了，把闺门旦这一行的戏，由青衣花旦两行分着担任，戏界的名词，叫作两抱着的戏，大致是唱功多的就归了青衣，表情多的就归了花旦。

张不开嘴与张开嘴