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谈陈德林（第2页）

前边所说，陈德林为划时代的脚色者，因为青衣这一行，在前清光绪年间，是一个很大的转变时期，有张不开嘴，及张开嘴之分。

张不开嘴者，张嘴音不好听，或竟无张嘴音也；张开嘴者，张嘴音好听也。

所谓张嘴音，即是发花辙中之“差”

“家”

及怀来辙中之“来”

“呆”

等字也。

自陈德林以前之唱青衣者，大多数都张不开嘴。

陈德林以后之唱青衣者，大多数都是能张开嘴的。

所谓不能张嘴者，并非错处，因为彼时的脚色，都是先学的昆曲，后来所谓有昆曲的底子，念字多不讲张嘴，例如“战”

字读如篆，“可”

“半”

等字，也不能完全张嘴，这路字很多，不必尽举。

照昆曲的念法，念惯了，唱皮簧也就仍照旧念之，彼时的观众，因为听惯了昆曲，也就都听着顺耳，所以也都赞成这种念法，倘不这样念，大家还有点瞧不起。

光绪初叶以后，昆曲已就衰微，中叶以后，在北平就没有昆弋班了，彼时又正是梆子腔盛行的时候，梆子腔中念唱，都是北方的读法，专讲张嘴音，大家听惯了梆子腔张嘴音的唱法，而又久已不听昆曲的唱法，于是乎都听着张嘴音顺耳；听着昆曲的念法，反倒觉着别扭了。

在这个时候，皮簧因为迎合观众的心理，也就改变了作风，这总算是把昆曲的遗传性，给废掉了。

从前认为要不得的念法，到此时都要仿效了。

但是老的脚色，终因习惯了旧的念法，想改也不大容易，便不能受观众的欢迎。

于是戏界人的子弟，初学戏时，倘能把张嘴音的字，念的好听，则亲友知道喽，都要庆贺，都说：好了张开嘴了，有饭吃了。

再者，在那个欢迎张嘴音，而许多脚不能张嘴的时期，正是青衣一行不走运的时候。

彼时戏界人的子弟，凡面貌好、有做功、能张嘴的小孩，都去学花旦，只剩下面貌稍差，有条好嗓子的小孩，才去学青衣。

倘有聪明漂亮小孩，去学青衣，则亲友必说：为什么拿着这门好的孩子去学青衣呢？彼时的思想，大致都是如此。

洪杨战后戏班复活

以上说了半天，陈德林为什么可以算是划时代的人才，还没有说到，现在还不能说到，因为倘不把当年关于此事的情形叙说清楚，则所说的话，理由便算不够，也可以说是证据不足。

还须把百十年来，所有唱青衣的人员及情形，大略叙述，方能明了究竟。

此层说起来也很长，自前清同治二年以前，因洪秀全他们，江南战乱，国内不靖，北平皇帝因国家多事，不便娱乐，彼时对戏界，没什么详细的记载，以往的脚色，大多数都不知其详。

到了同治二年，国内承平，前门外精忠庙，梨园公所，又成立起来。

应有戏班，都得报庙，由庙中会首，代为呈报内务府，俟批准后，方许演唱。

报庙的手续，必须把该班的承班人，班中所有脚色的姓名籍贯，及该班都是能演何戏，都须详细开明。

这种人名戏名，都须在精忠庙会中，及内务府衙门内存案备查，由此之后，戏界人员的姓名，才算有了些有统系的纪录。

这种人名单，及当时呈报的公事，由同治二年起，至民国十七年止，我差不多可以说是有全份，但分三个部分：（一）精忠庙会中纪录人名的原花名册。

（二）内务府所有各戏班的人名单。

（三）是由警察局抄出来的。

因为民国以后，所有戏班，就都必报警察局了。

小香到提调笑，喜禄病提调跳

这一部分纪录，可以算是我国中唯一有系统的册籍。

我除保存原物外，特另又抄录了一份，并给周志辅君抄了一份，以便保存。

可惜给周君抄的，尚未能全，因当时未整理出来，故未能全抄，周君即著《京戏近百年琐记》者。

因为有这部分册籍，所以戏界以往的情形，可以知道一个大概，然仍只到同治二年，再往前则虽有些纪录，那就都是枝枝节节，片片段段而已，就没有系统了。