格格党

手机浏览器扫描二维码访问

乙道德经（第4页）

“至人”

“无为”

，《礼论》中有“太一”

等辞，都是出于道书底。

在《老子》里没有“太一”

“至人”

。

《庄子·天下篇》叙关尹、老聃之道，说：“建之以常无有，主之以太一。”

这名辞后来屡见于《吕氏春秋》（《仲夏纪·大乐》《审分览》诸篇）。

“至人”

这辞见于《庄子·逍遥游》：“故曰至人无己，神人无功，圣人无名。”

《老子》中只有“圣人”

，故《解蔽》所用底“至人”

是从以前的道书得来底。

《庄子》中底“故曰”

底下底文句多是引用早期的道书。

可知在现存的《老子》未被修辑以前当有许多别行底道家经籍。

《列子·天瑞篇》“谷神不死”

一段是今本《老子》所载，而书却冠以“黄帝书”

底名称。

同篇别段也有这名字。

又《力命篇》及《庄子·知北游》底黄帝之言亦见于《老子》。

当时的道书多半是佚了，只剩下些被采入《老》《庄》等书底引句。

打开《老子》底时候，读者当注意到这一层。

[1]注：如六十七章“是以圣人处上而民不重，处前而民不害”

是上句“是以圣人欲上民，必以言下之，欲先民，必以身后之”

底解释，又如二十二、二十三、五十四诸章底一部分，及八十章，都是散文与其它文体不合。

[2]若把今本《老子》二章与十章、三十四章、七十七章比较，三章与六十四章比较，四章与五十六章比较，十章与五十一章比较，二十二章与六十六章比较，三十章与五十五章比较，三十二章与三十七章、四十四章比较，三十四章与六十三章比较，三十七章与四十八章比较，便知其中重复之句颇多，或不重复意义也相同。

[3]这当然是以《论语》为限，《庄子》底《大宗师》《天道》《天运》诸篇，《韩非·五蠹篇》，《礼记》底《表记》《中庸》也记孔子说仁义，但都是后人指为或假托孔子之言。