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一文化传承（第2页）

的传统理念。

南通大学地理科学学院副教授、绞圈房原住民朱骥德先生就说：“这样住宅周围有了环抱水流，凝聚天地的生气，可用水凝聚纳福于住宅中。

住宅落成后，又在房前开辟花坛，屋后营造竹园，周边沿浜广种树木，构筑起自然与人文统一的宅院景观小区。

绞圈房是上海这片土地上祖先奋斗和创造的历史实录，它收藏着生态建筑的智慧、天人合一的哲思和诗礼传家的情感，传达出当地人民的价值观和审美观。

这是一笔无形的精神遗产。”

其次，从绞圈房的米斗状造型来看，表现了我国“大而一统”

的思想。

每一种民居都要有自己鲜明的特色和造型，如云南的高脚楼、福建的土楼等，绞圈房的造型就是米斗状（图6-3）。

绞圈房既有江南庭院的特色，又有滨海城镇的建筑特点。

它四面有房，绞圈而建，左右对称，庭心居中。

从平面而视只是一座低矮的宅子，好像没什么特色，但从空中俯视便可清楚地看到“绞圈”

造型，整个建筑呈现一个巨大的米斗状，象征着家族日进斗米、兴旺发达、相互守望的美好愿望，整体画面温馨和谐，是一种很有设计美感的建筑式样。

我国建筑有庭院在内、房子在外的特点，即房子包围院子。

房屋、墙垣等围合成院落，以院为中心，或是以主单元（正厅）为中心，次单元（两厢）围绕主单元，廊沿、步廊相连接，组成一座建筑。

上海绞圈房就继承了中国建筑的这一传统。

把院子作为建筑平面的组成部分，使得室内、室外空间融为一体，以房廊作为过渡空间，富有生活气息。

整个建筑不是杂乱排列，而是以中轴线为中心，左右对称，同时庭院周围的建筑相互关联。

但合院建筑不是群体，而只是“一座”

建筑。

这种内向层次型的建筑空间模式，体现了我国自周代以来宗亲和谐大一统的思想。

再次，从绞圈房的格局来看，反映了我国“敬祖尊老”

的传统美德。

像样一些的上海绞圈房，都遵照我国儒家文化的要求，设立仪门（图6-4），如“紫气东来”

“克己复礼”

“克洽雍熙”

等；在客堂次梁要持堂匾，如“知美堂”

“承裕堂”

“恒心堂”

等；在墙门间要放祖宗的牌位，逢年过节要祭祀礼拜，以儒家礼教来规范自己的日常举止。

正像从小成长在绞圈房的民俗达人曹琪能说的那样：“绞圈房内的居住者都是同一宗族的子孙后代，其关系为父母、兄弟姐妹、叔伯侄等宗亲关系，其祖辈是相同的，长辈的权力是至上的，绞圈房内人相聚而居，财产共同使用，族内祭祖迎神的活动男女老少一同参加，是血缘家长制的真实体现。

而其内部的构造更是证明了伦理制的权威性，其构造层次分明，等级不可逾越。

前埭墙门间居中，对应着后埭客堂，门对门、窗对窗，厢房对应着厢房；客堂为整幢绞圈房的核心，客堂东侧辈位最高，西则次之；门埭墙门间朝南靠东为大，朝西南为小。

其余依辈分排定，强调了聚族而居要遵守的尊卑秩序。”

2019年春节前夕，浦东顾宅绞圈房就在承裕堂举行了隆重的祭祖仪式，《新民晚报》曾以“绞圈老房喜迎五代同堂祭祖先读家训传承好家风”

为标题，醒目地报道过该次仪式。

可以说，在一座绞圈房里，沉淀着浓厚的中华文化传统，深藏着上海的民俗民风。