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明清二代的平话集1（第12页）

新锲京本校正通俗演义按鉴三国志传万历间联辉堂刊重刻京本通俗演义按鉴三国志传万历间闽杨氏刊鼎镌京本全像西游记万历间闽杨氏刊新刻京本全像插增田虎王庆忠义水浒传万历间闽余氏刊

等等。

所谓余氏、杨氏都是闽中建安的书贾。

联辉堂刊本三国志传虽未目睹，当亦是闽中的产物。

其他各处以“京本”

为标榜的刊本，今日似尚未之发见。

所以我们大约可以说，以“京本”

二字为标榜的，乃是闽中书贾的特色。

这样看来，京本通俗小说大有是闽刊的可能。

但闽中书贾为什么要加上“京本”

二字于其所刊书之上呢？其作用大约不外于表明这部书并不是乡土的产物而是“京国”

传来的善本名作，以期广引顾客的罢。

（关于金主亮荒**话本的问题，日本盐谷温在他的论明之三言及其他一文〔译文见孙俍工译本的中国文学概论讲话的附录〕又长泽规矩也在他的京本通俗小说与清平山堂一文〔译文见小说月报二十卷第六号，东生译〕中均论得很详细。

盐谷先生及长泽先生都以为叶刻本大约是用醒世恒言的一篇伪改数字而成的。

这正与我的意见相合。

但他们似乎又都以为叶刻本的金虏海陵王荒**及醒世恒言的金海陵纵欲亡身与缪氏藏本未刻的金主亮荒**未必是一物，这大约是过虑。

假如我们不相信京本通俗小说是“影元抄本”

，则这个问题便不能成立了。

就错斩崔宁、西山一窟鬼诸作与恒言、通言所载的十五贯戏言成巧祸、一窟鬼癞道人除怪的文字上并无多大异同而推之，我们可想知缪氏藏本的金主亮荒**与恒言所载的金海陵纵欲亡身也当是无多大出入的。

）

附万历版话本小说四种

熊龙峰刊行

我们见到日本内阁文库的汉籍目录中，有别册单行的小说四种：

冯伯玉风月相思小说孔淑芒双鱼扇坠传苏长公章台柳传张生彩鸾灯传

这四种，我很有幸的都曾见到过。

但长泽规矩也君的报告已够说明之：“如板式纸质，四册都属相同，四同双边，有界。

每半叶七行。

行十六字，板口内纵六寸二分或五分，横三寸七八分。

略字颇多。

各册分量俱甚少。”

（京本通俗小说与清平山堂）长泽君以为这四册“或为一丛书之分册。

大概在同一时间，同一书肆为出版同种的书籍起见，故具着这样类似的形式的。”

（同上）这话，我很有同感。

假如清平山堂所刻话本每篇各成一册，还不是也成为十五种同类的东西么？张生彩鸾灯传之首，有“熊龙峰刊行”

字样。

大约其余三种，也便都是熊氏所刊行的罢。

长泽君说“由板式观，大概系万历时的俗书。”

就孔淑芒双鱼扇坠传所附的三幅插图（其他三种无插图）观之，也可知其当是万历版。

大约这个推定总不至与实际相差甚远的。

张生彩鸾灯传也与古今小说中的张舜美元宵得丽女略同。