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明清二代的平话集1（第11页）

叶氏跋云：“所叙乃金主亮荒**之事，一一与金史后妃列传、海陵妃嬖诸传相合。”

这是不差的。

但他以为此种相合当是“当时修史诸臣，或据此等纪载采入”

云云，却不能令人无疑。

金史为元托克托所撰，其取材当不至采及话本，更不至全袭话本的记载而无所异同。

且就金史诸传与金主亮荒**话本，仔细对照观之，皆可见话本实为全袭金史而加以廓大的描状者。

作此话本者，其时代当在金史流行以后。

像那么极形尽态的秽亵的描状，又似乎非明嘉隆以后的作者不办。

但无论如何，金主亮荒**之非宋人作，则为显然的事实。

（惜我们未能得到缪氏原藏的京本通俗小说的全部抄本，将金主亮荒**一作与恒言及叶刻一对校。

）

这样的看来，京本通俗小说的编辑时代似乎也要有些变动了。

若金主亮荒**果为明人之作，则京本通俗小说当决不会如缪氏云云的“的是影元人写本”

。

就平话的丛刻的进化史迹看来，元代而会产生那么篇幅至少会有十余卷以上的内容纯粹且又编次井然的京本通俗小说，实是不可能的事。

一切“丛书”

的编刊，虽滥觞于宋（太平广记等系类书，并非丛刻）实至明代中时而始盛。

今所知的宋元二代的“丛刻”

，寥寥可数。

元代所刊行的杂剧戏文，大都是单篇别行，有如今日各地流行的小唱本。

集合了许多杂剧而成为一部丛书的，乃是明代中叶的事。

而集合了许多小说杂著而成为一部丛书的，也到了嘉靖时候方始风气大开。

清平山堂所刻话本集尚是各种自为起讫，没有分卷的，换一句话，便是仍为“丛书”

的格式，并不是编成一部有次第的小说集的。

到了万历间，熊龙峰所刊的张生彩鸾灯传等等也尚是各自为篇的。

又清平山堂所刻话本集，其内容甚为复杂，兼采蓝桥记、风月相思等传奇作品，并非纯粹的“话本丛刊”

，熊龙峰也以同样的版式，刊行传奇文的冯伯玉风月相思小说与话本的张生彩鸾灯传等等。

而绣谷春容、燕居笔记等则既刊不少的传奇文，也收入好些的话本。

像京本通俗小说那末编次井然，以第几卷第几卷为次第的“话本集”

，又像京本通俗小说那么内容纯粹，不杂传奇文的（就残存的十卷看来，可知其实为一部纯粹的话本集），在明嘉靖以前，似乎决不会产生；更不必说是在元代了。

所以缪氏的“影元抄本”

云云，只不过是一个想当然的猜想，决不是一个定论。

我个人以为，京本通俗小说当是明代隆万间的产物；其出现当在清平山堂所刻话本后，而在冯梦龙的三言前。

京本通俗小说的产生地，似乎较为容易断定。

据其以“京本”

二字为标榜，则我们可知其必非出版于两京（北京与南京）。

据我们所知，明代（或这风气在明代以前便有）的坊贾，最喜以“京本”

二字为标榜的，当推福建建安一带的书坊。

闽刊的小说，以“京本”

为标榜者，有：