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明清二代的平话集1（第10页）

却也并没有明白的指出系“宋本”

云云。

这都很可疑。

但拗相公中有，“后人论我宋元气，都为熙宁变法所坏，所以有靖康之祸”

等语，明为南宋人的口吻。

菩萨蛮一开头便道：“话说大宋高宗绍兴年间”

，也很像宋人的口气。

志诚张主管中，说及开封，便道：“如今说东京汴州开封府界”

，又道是，“话说东京汴州开封府界”

，也明是宋人的语调。

这三种都有是宋人著作的可能。

至于定州三怪的著作时代，则我们实在无法去断定。

但就其文笔的风格而论，却逼肖西山一窟鬼诸作，很有与以上诸作同为宋本的可能。

最成问题的只有金主亮荒**一种。

叶德辉氏翻刻此作，题曰：“金虏海陵王荒**，京本通俗小说第二十一卷，已未孟冬照宋本刊。”

叶氏并有跋曰：“其前碾玉观音、冯玉梅团圆、拗相公、西山（原文“山”

作“南”

）一窟鬼等七种，已经艺风老人影写刊行，余此一卷，以秽亵弃之。”

叶氏的耶园读书志中，在“影宋京本通俗小说金虏海陵王荒**一卷”

的一个题下亦有一篇跋文，一开头便道：“此影宋本通俗小说，小字本。”

而叶氏刻本的金虏海陵王荒**，其开端一段中，便道：我朝端平皇帝，破灭金国，直取三京，军士回杭，带得虏中书籍不少。

一本专说金主海陵庶人贪**无道，年号初次天德三年……明像是宋人的口气。

如此看来，金主亮荒**一种，似乎也是宋人话本无疑的了。

然而疑问却也由此发生了。

第一，缪氏说京本通俗小说是“影元本”

，何以叶氏既说是“宋本”

，又说是“影宋本”

呢？第二，缪氏说金主亮荒**有两卷，何以叶氏的刻本，仅是一卷，且又说是“京本通俗小说第二十一卷”

呢？第三，缪刻本通体皆简笔字，叶刻的金虏海陵王荒**行格虽同，字体却已改为“正体”

，却又自署道：“照宋本刊”

这种种都可见叶氏所刻的一本，并不就是缪氏所遗弃来刻的京本通俗小说的二卷。

他必定未曾见过缪氏藏本的金主亮荒**。

那么，他所依据的又是什么本子呢？原来、金主亮荒**二卷，缪氏虽未翻刻出来，但在醒世恒言中却载有之。

我们想像，叶氏大约是得到了醒世恒言，见其中有此一种，又读了缪跋，知道他遗此一种未刻，便很高兴的将她刻了出来，也冒作京本通俗小说的“一卷”

，（其实此作在京本中是两卷。

）只不过将恒言中的：“如今说这金海陵、乃是大金国一朝聪明天子”

云云，改作“我朝端平皇帝，破灭金国……一本专说金主海陵庶人贪**无道”

云云，以符合宋人的口气而已。

由此，则金主亮荒**一种，是否亦为宋人著作，实为可疑。