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第二十一章 教会的衰落（第1页）

第二十一章教会的衰落

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那个到处迫害哲学家、试图让全世界只剩下一种声音的欧洲教会，我们还一直没往下说呢。

假如我们让中世纪的教会制定一份“通缉危险分子名单”

，我猜想，排在第一位的既不是马丁·路德，也不会是斯宾诺莎，而应该是古登堡。

那个给欧洲带来活字印刷术的人。

欧洲教会的尊严尽失是从印刷术的出现开始的。

这也赖那时的欧洲封建领主各自为政，行政效率低下。

如果是换在乾隆时代的中国，管你什么活字印刷，一场轰轰烈烈的禁书运动下来，一样可以给你禁得差不多。

中世纪的欧洲就没那么美好了。

印刷术的出现造成了出版业的空前兴盛，从行政成本的角度看，教会不可能在每本书出版之前一一进行检查，只能等到发现了违禁书籍之后再进行查抄和销毁。

因此，1559年天主教会开始推出《禁书目录》，并且不断更新它。

最后一份《禁书目录》到了1948年还在出版，那时候第二次世界大战都结束了。

教会规定，凡是印刷、出版、阅读《禁书目录》上所列书籍的人，一经发现都会受到严厉的惩处。

我们之前提过的很多哲学家，比如笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、休谟，还有后面的康德、帕斯卡，他们的著作都上过这本《禁书目录》。

但是《禁书目录》也造成了意想不到的反效果。

这里就显示出中国古代中央集权的优势了。

放到乾隆那儿，这本《禁书目录》只需要给各级官员当作内部刊物就可以了。

而天主教会对欧洲的统治是间接的，它必须把《禁书目录》公开，让欧洲人民根据自己的宗教信仰自觉遵守。

因此，在荷兰、波兰、德意志那些教会不太管得到的乡村和城镇里，隐藏着大批印刷商和出版商。

他们在罗马安插眼线，一旦最新的《禁书目录》出版，这些商人立即夜以继日地印出最新的禁书。

就像我们今天的“少儿不宜”

反而成了宣传卖点一样，《禁书目录》也让很多人起了好奇心。

在天主教会管不到的地方，这些禁书的传播速度反而很快。

当然教会还有别的招儿——宗教裁判所。

教会还可以通过世俗的力量谴责你、咒骂你、开除你、驱逐你。

只要社会上大部分的人都相信教会，教会就有种种办法给敌人施加压力。

宣扬“日心说”

的伽利略就是这么被裁判所玩儿死的。

有人说，伽利略被裁判所迫害，受了酷刑。

这是不对的，裁判所没对伽利略用刑。

因为用刑那叫“整”

，不叫“玩儿”

。