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第十章 伊斯兰世界与十字军运动 10961699年2（第2页）

他没能拿下阿卡这个港口重镇，而后来的事实证明，这座城市在第三次十字军东征中起到了非常重要的作用。

在哈丁战役过去几年后，萨拉丁同仰慕他的传记作者巴哈丁·伊本·沙达德（Bahaal-DinibnShaddad）有过一次对话，当时二人正在前往阿卡的路上，途中萨拉丁谈到了他对未来的期许：“在上主的帮助下，我要把所有的法兰克人驱逐出这片海岸，一个也不留下，然后我会分割我的领土，将它们分给几位继承人，并向他们下达我最后的指示；此后我将与他们告别，并出海远航，踏上追寻法兰克人的征途，直到这世上不再有任何不信真主的人，我至死都将为此奋斗下去。”

然而，令萨拉丁及其智囊团没有想到的是，耶路撒冷的陷落竟然会导致西方再次发起十字军运动。

与此同时，萨拉丁的文秘处官员向哈里发及其他穆斯林统治者发出信函，信中鼓吹他们已经占领“麦加的兄弟圣地，此地已重获自由”

。

信中的内容还暗示萨拉丁早年向他邻近的穆斯林开战，实则是想通过“圣战”

的形式让人们团结起来。

此后，当第三次十字军东征从西方到来，抵抗战争的号角被再次吹响。

事实上，这是一场消耗战，穆斯林军队所能掌握的资源已经变得非常有限。

按照卡迪·法迪尔的说法，萨拉丁“把埃及的收益用在叙利亚，把叙利亚的收益用在美索不达米亚，最后再将美索不达米亚的收益花在巴勒斯坦”

。

由于财政不断吃紧，萨拉丁很难维持战场上大批军队的各项开支。

伊克塔的持有者希望对乡镇的收成进行监督，因为他们的收益都是从这些收成中得来的。

在阿尤布王朝走向灭亡的时候，萨拉丁的家族成员更关心的是如何维系好个人利益，而并非同第三次十字军相抗衡。

在这一时期的阿拉伯文学中有这样的暗示，即有人将萨拉丁视作某种末世形象，一位末日中的勇士。

几年之后，当十字军返回欧洲的时候，多年的征战终于耗尽了萨拉丁的心力，他于1193年因热病去世。

萨拉丁的继位者们

萨拉丁付出了巨大代价才获得了这样的成就，他的继位者们不得不非常谨慎，尤其在是否要采取过于进攻性的策略上，虽然他们以此可以获得更多领土，如叙利亚或巴勒斯坦，但也可能引发另一轮十字军东征。

在萨拉丁去世之后，他的帝国在其家族成员手中变得四分五裂。

这些人彼此充满敌意，个个都在强调，当赞吉、努尔丁与萨拉丁发动“圣战”

时，他们与“圣战”

间的紧密联系。

然而，在由突厥将领与马穆鲁克人组成的部队中，这些贵族连傀儡都算不上，他们真正感兴趣的是在阿尤布王朝中争得最高权力。

有时，阿尤布王朝的某些贵族甚至会与法兰克人勾结，以联手对付其家族内部的其他成员。

家族中的其余成员将埃及的统治者视为自己的上级或苏丹，而仅把大马士革、阿勒颇、哈马、霍姆斯以及其他地区的统治者看作大公（Maliks）。

这样的情况虽未形成常态，但也并非罕见。

萨拉丁的兄弟赛义夫丁·阿迪勒（Sayfal-Dinal-Adil）继位埃及苏丹（1200—1218年在位）后，当第五次十字军东征的第一支分遣队于1218年抵达尼罗河三角洲达米埃塔以西的某个地带的时候，这个局势在名义上应由他出面摆平，但首先站出来指挥反击战的却是阿迪勒的儿子卡米尔（1218—1238年在位）。

阿迪勒于当年8月去世之后，卡米尔顺理成章继任成为苏丹。

1219年11月，十字军成功攻陷达米埃塔。

此后，十字军急于向开罗逼近。

从长远的角度来看，这注定会导致十字军运动的失败，因为卡米尔的家族成员，即叙利亚与美索不达米亚的统治者们，带着讨伐十字军的热情，向埃及发出了分遣队予以援助。

十字军最终在1221年向卡米尔投降，并交出达米埃塔。

伊本·乌奈恩（IbnUnayn）用颂歌这一传统形式的诗歌来赞美这次胜利。

在战争到来的那天，你若分辨不出我军的标志，那就看看马背和长矛。