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第十五章 十字军的幸存与复苏（第2页）

甚至还有人讨论道，在这场革命（虽不见得一定是暴力的形式）中，不应只对受到压迫的人施以仁爱之心，对那些压迫者也当如此，因为这是为了将他们从罪恶的状态中解脱出来。

这一讨论使人回想起人们对讨伐异教徒进行辩解时所采取的传统做法。

如果说神圣的暴力行为（在这个案例中便属于军事起义）重新登上了基督教舞台，那么那些在十字军运动时期便已存在并存活至今的机构，却一直都对这类行为持反对态度。

当然，马龙派信徒以及亚美尼亚人的合并教派所发起的十字军运动与宗教骑士团之间的联系都是间接的。

对于他们而言，许多天主教会的主教职位是徒有虚名的。

这些宗教骑士团大约有26个，如宣道兄弟会（OrderofPreachers），又名“多明我会”

。

它们早已改变了原有的功能，甚至到了难以辨识的程度，如西班牙的几个骑士团。

虽然如此，有两个骑士团始终未改其当初的面貌，而它们与十字军运动的界限也非常明确，即便作为现存的骑士团机构，它们的发展路径也十分不同。

首先便是耶路撒冷、罗德岛与马耳他圣约翰医院骑士团，简称“马耳他骑士团”

。

该骑士团与在十字军历史上具有举足轻重的地位（不论在巴勒斯坦、叙利亚、罗德岛，还是在马耳他地区）的医院骑士团是同一个骑士团。

拿破仑在1798年攻占了马耳他岛，在此之后，士气低落且不名一文的骑士团便开始逐渐变得分崩离析。

其海外领土慢慢同中央政府脱离关系，开始自行其是，这些领土最终陷入混乱之中，而混乱的始作俑者是一批由俄国沙皇保罗一世（PaulI）遴选出来的骑士团成员。

保罗一世自然成为骑士团团长，然而，他既未宣布就职，也不是天主教徒，更没有宣誓禁欲。

教皇默认了保罗一世的团长身份，不过这样的状态并没有维持多久。

在保罗一世遭到暗杀之后，该骑士团以极其不稳定的形式维持了近30年，直到1834年在罗马设立大本营为止。

这个骑士团经历了缓慢的重建过程，将当初的野心（在一块独立的领土上建立军事力量——他们在19世纪20年代的确从土耳其人手中夺取过一座希腊岛屿，而阿尔及利亚在19世纪30年代也有发展成为一个骑士团国家的苗头）抛诸脑后，并逐渐恢复其救死扶伤的原始功能，一开始只是在教皇国，后来向全世界波及。

虽然骑士团在册的成员人数相对较少，但有10，000多名天主教徒同他们有联系，这些天主教徒为骑士团的一般信徒成员。

天主教徒也与其他骑士团有联系，但这些联系都没有那么直接。

这些骑士团便是圣约翰骑士团的四个分支，它们都属于新教团体，而并非罗马教会旗下的骑士团。

它们是在联邦德意志议会以及瑞典、荷兰与英国王室的资助下获得合法地位的。

在这四个分支中，有三个起源于勃兰登堡辖区，它们是耶路撒冷圣约翰医院骑士团勃兰登堡分团——简称“圣约翰骑士团”

，圣约翰骑士团瑞典分团以及圣约翰骑士团荷兰分团。

勃兰登堡辖区原属医院骑士团领地，后逐渐演变成一个新教徒团体，并在宗教改革期间与其他骑士团断绝关系，并与马耳他政府还保存着遥远的联系。

第四个分支是耶路撒冷圣约翰医院神圣骑士团，该骑士团起源于法国骑士团分支的一次尝试，1827年，法国骑士团分支试图在伦敦市场筹集一笔资金，组织一支小型海军。

这支海军从英国出发，前去援助希腊人抵抗土耳其人以获得独立的运动。

等到准备回国的时候，这支军队在爱琴海获得了一座岛屿，而这座岛屿则可以作为收复罗德岛的一块敲门砖。

此后，所有当初为这项事业投资的人，以及所有雇佣军的官员，都成了马耳他骑士。

但由此产生的英国圣约翰骑士团却并没有得到罗马教皇的承认，虽然如此，它所从事的各种善行——其中便孕育了后来的圣约翰救伤机构，却得到了英国维多利亚女王的认可，她在1888年将其作为皇家骑士团接管了下来。

另一个存活下来的十字军机构便是条顿骑士团，其大本营位于维也纳，自1923年起，这个骑士团的成员已经全部是教士了。

在另一个地方也能找到该骑士团的残余势力，即条顿骑士团乌得勒支辖区。

就像医院骑士团的勃兰登堡辖区那样，乌得勒支辖区也在宗教改革运动期间转变成了一个新教团体。

这些残存的势力在基督教的慈善机构中都非常活跃，它们有的从事教士工作，有的负责照顾老弱病残。

它们常常将讨伐异教徒的运动与对病人的护理工作结合在一起，这充分展示出在中世纪思想中战争与护理之间的亲缘关系，正是这样的传统能够让它们在褪去尚武光彩的同时，仍然保有其原初的根性。

从它们在当今社会的活动中，我们仿佛能够听到某些中世纪的回声，那回声似乎在证实着十字军运动的本源，即它是出于“爱”

的行动。