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第二 楚辞和屈原（第7页）

《九歌》里有最高神，还有其他各种神，像云神、日神、黄河神河伯，等等。

又有《国殇》，是祭为国家战死者的灵魂。

《山鬼》是《九歌》中比较特别的一篇。

泛泛地理解，《山鬼》是一个山中女神，但是她究竟是一个什么样的身份？她跟什么样的历史传说相关联呢？可能会有不同的解释，比较被认同的一个解释，是郭沫若提出来的一个看法。

他说山鬼写的就是瑶姬的故事，瑶姬是炎帝的小女儿。

炎帝的女儿都折腾得很厉害。

在中国神话里面，精卫填海的女娃是炎帝的女儿，这个瑶姬是炎帝的女儿，还有一个一定要跟一个求仙的人走，被她爸不小心烧死了。

瑶姬的形象是什么样的呢？在古代文献里面的记载是很简化的，“未嫁而逝”

。

她没有出嫁就死了，“未嫁而逝”

的条件设定，代表着一个美丽的生命没有完成。

一个女孩的自然性的生命过程是开花结果，就是说出嫁生孩子。

如果出嫁生了孩子，后来也不幸死亡了，这也是一个悲哀，但是这个悲哀没有那么强烈。

未嫁而逝，我们可以体会到很多东西。

在古代社会条件下，人均寿命很短，由于自然或者社会的原因，有很多生命诞生之后得不到成长的机会，这会带来一个巨大的悲哀。

还有一个连带问题，无论从一个个人的历史而言，还是从人类的整体的历史而言，美好的东西不断地被毁灭。

我们一生的过程几乎就是看着美好的事物被毁灭的过程，因此哀悼美好的东西的毁灭，这里面所流露出来的悲伤，是人类的很深刻的悲哀感情。

世界永远不能像我们所希望的那样美好，我们自己也永远不像我们希望的那么美好，所以要有诗歌。

你理解了这些以后，再去简单地理解瑶姬的神话。

在古代的记载里面说瑶姬“未嫁而逝”

，所以她死了以后魂气不消散。

按照中国古代的一种解释，就是人死以后，魂气会消散掉，化入整个自然的循环。

如果说一个人在生前受过很大的冤屈，或者说有巨大的悲哀和不满，那么他的阴气会聚集在那里不散，会影响人类世界的正常的生活。

天帝看到瑶姬飘**的阴魂觉得很不安，就派她做了巫山的女神。

“巫山女神”

的传说里面包含着很多东西，一个是跟性和性的满足有关的。

宋玉写的高唐神女的故事，背后其实是说一个美丽的女性，她对性的满足的期待和要求。

大家不要用枯燥的无聊的道德化的词语去理解它，这些故事里面隐含着人类的一些最深刻的对生命的期待、愿望和悲伤，不要把它理解成纯粹的纵欲享乐的一种故事。

这是一种解释，但是我们不能直接说山鬼就是瑶姬。

这种解释从《山鬼》的故事内容以及楚辞产生的大的背景来说可以成立。

从大范围来说，楚文化影响所及的地域，我们就把它作为一个背景就行了。

然后再回到作品里面来，它是描写山鬼的一个幽会，从出场开始：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。”

《离骚》里面屈原描写诗中的主人公形象的时候，身上也是带着很多香花香草。

山鬼出场的过程是什么样的呢？在山的弯曲之处，影影绰绰仿佛有一个人，然后她慢慢地出现。

如果想象成歌舞场面的话，可以设想成一个演员的出场。

她在一个隐蔽的地方，慢慢显示出来，打扮得很美丽的样子。

她有表情的显示——“既含睇兮又宜笑。”