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新朋友和新敌人（第6页）

您这个学说，应该怎么学会它呢？

王阳明给出了四点：第一，立志。

就是要打定主意，下定做圣贤的决心；第二，勤学。

做圣贤必须勤奋，努力学习知识和提升品德；第三，改过。

有错就要改，绝不姑息；第四，责善。

也就是在朋友之间要以责备的方式劝善。

实际上，这是儒家提倡的老方法：在仿效典范和反省中获得自我，进而成为圣贤。

这时的圣贤就是心灵自由、自己能支配自己的人。

不过在龙场，除了徐爱之外，并没有矢志不移跟随在王阳明身边的弟子。

这些弟子来了几天，或许是有别的事，又或许是忍受不了龙场的生活环境，所以就离开了。

王阳明在《诸生》这首诗中叹息说，人生相聚机会不多，何不把你们的书和行李拿来，咱们在一起享受心学的极欢大乐？（“唯我二三子，吾道有真趣。

胡不携书来，茆堂好同住”

）

而心学的极欢大乐在此时恐怕只有他一人能享受。

虽然如此，他已蜚声整个贵州。

前来拜访他的人相望于道，贵州龙场看上去不再是个闭塞之地，而成了人来人往的市场。

在来看他的人中，有一人很特殊。

他就是贵州军区世袭军政长官（贵州宣慰司宣慰使）安贵荣。

安长官在贵州并非等闲，贵州的驿站就是他的祖上奢香夫人为明帝国免费创建的，所以他的神态里有一种无上荣耀的傲慢。

安贵荣来见王阳明并不是听心学，按他的思维，王阳明学识渊博，声名远扬，肯定有非凡的智慧。

他希望王阳明能为他解惑，这个惑就是：他想减少贵州通往中原的驿站数量。

王阳明劝他别胡思乱想：“驿站，尤其贵州境内的驿站是中央政府控制贵州的烽火台，你撤驿站，会给中央政府‘企图弱化中央政府对贵州控制能力’的印象。

后果如何，不必我说。”

安贵荣急忙派人送来酒肉，说：“想不到这深山老林里有您这样见识非凡的人，让人钦佩，关于裁撤驿站的事，我以后想都不想。”

王阳明回答他：“我没有这样的力量。

我说的这个道理，你心中早已有之。”

这个回答很阴险，一方面他暗示，安大人你要裁撤驿站恐怕就是有这想法。

一方面，我的心学说，道理在你心中，我只是提醒了你一下而已。

但安贵荣贼心不死。

这件事不久，贵州境内发生了两个少数民族首领的叛乱。

王阳明判断，这两人是安贵荣的部下，他们叛乱和安贵荣的默许有直接关系。

因为叛乱持续了一个月，安贵荣的军队毫无动静。

他给安贵荣写信说，两人叛乱是在你的军事管辖区，你就眼睁睁地看着他们这样胡闹？中央政府怎么想？即使不追究你的失职，如果调动别省的军队来镇压，你的颜面何在？

安贵荣看到这封信后，冷汗直冒。

他马上出兵，轻松平定了叛乱。

由此看来，王阳明在龙场的身份不仅是个驿站站长，还是个教育家，偶尔还客串下政治家。

他的朋友越来越多，声名大振，他的命运在经过一番痛苦的洗礼后发生了大逆转。

所有人都知道，龙场这块天地已容不下他，他离开龙场的日子已不远了。