格格党

手机浏览器扫描二维码访问

三善恶只是一物（第2页）

有人问王阳明：“意有善恶，诚之将何稽？”

（“意念有善有恶，这样该如何考查呢？”

）

王阳明用四句教回答他：“无善无恶者心也，有善有恶者意也，知善知恶者良知也，为善去恶者格物也。”

人再问：“意固有善恶乎？”

王阳明回答：“意者心之发，本自有善而无恶。

惟动于私欲而后有恶也，惟良知自知之。

故学问之要曰致良知。”

意思已很明了：恶既不在于良知之“心体”

，亦不在于无善无恶的“物体”

。

恶没有本体，只是由“心”

而发之“意”

。

在应物起念时，才表现出善念、恶念的区别。

而所谓的“私欲”

指的就是那些好色、好利、好名之心，这是毋庸置疑的。

但王阳明同时也指出，“闲思杂虑”

也属于私欲。

弟子陆澄就很不理解：“好色、好利、好名等心，固是私欲。

如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”

王阳明笑道：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。

如汝心中，决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝原无是心也。

汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是寂然不动，便是未发之中，便是廓然大公！

自然感而遂通，自然发而中节，自然物来顺应。”

也就是说，我们平时的“闲思杂虑”

并非是闲的、杂的，而是有所指。

人在胡思乱想时可能会想好的，也可能会想坏的。

人人都会想自己发财，人人也会想自己会碰上倒霉事。

这些胡思乱想的背后，其实都是我们对名利的奢望和对我们怕失去的担忧，它们都属于非分之想。

如果你看淡名利，如果你真看透生死，就不可能在平时胡思乱想。

当然，王阳明之所以说闲思杂念中也属于私欲，还因为闲思杂虑只存在于我们脑海中，还没有被实现。

所以我们思虑的善恶、是非，并非如白昼和黑夜那样容易分辨。

我们以为正在对未来憧憬，实际上却是贪欲。

我们以为正在勾勒当一个伟大的人，实际上却是好名的私欲。

在这些真假难辨的闲思杂虑中，很容易会让良知无法判断，最终会遮蔽良知。

所以王阳明说，一定要根除闲思杂虑，唯一的办法就是把那些影响闲思杂虑的私欲给克掉。

因为善恶本是一物，所以有弟子问他“心无恶念时，这个心就空空****，是不是再需要存养一个善念”