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第337章 九三年三十四（第5页）

“除旧布新，乃防革命。”

“天下一统，乃防封建。”

“二者缺一，则帝为不帝、皇不为皇。”

“显学一派，激进过甚，无君无父。”

“乡绅旧古，畅谈三代，实欲封建。”

“然而。”

“显学一派，囿于兴国公之旧刻痕，欲办成事，必要强大的国家机器，是以他们不到万不得已、全然绝望时候，多半还是会如兴国公一样最后跑去修黄河河道。”

“是以，他们是可以利用的。

但面上总要做出一副‘进步的天子’的模样。”

“如兴办学堂。”

“于大义，此进步也。”

“于小利，多招教师，国库给饷，若过去养几十万废物生员无二，他们也多支持。”

“这件事，便可从‘守旧、进步’之争，变为‘进步先迈左腿还是先迈右腿’之争。”

“是先兴实学？”

“还是先均田迁民垦殖东进？”

“虽然，实质上，两者并不矛盾。

均田征税垦殖东进，一样可以兴办学堂。”

“但，这便叫无中生有。

把两件明明不矛盾的事，强行对立起来，如此便可分化显学各派。”

“韩非言：世之显学，儒、墨也。

儒之所至，孔丘也。

墨之所至，墨翟也。

自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。

故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”

“此谓之，分显学也。”

“显学者，变革之学也。”

“凡变革之学，无限可分。”

“为人君者，万不可一听‘变革、进步’等字眼，便觉可怕。

而是应该因势利导，分显学若儒墨八分三离，而扶一支为正学。”

“昔日儒分为八，而最后罢黜百家独尊儒术，尊的又是哪一支？哪一支才是正学呢？那一支正儒，若孔丘复生，认吗？”

“始皇帝焚书坑儒，最后还不是儒家独霸？但独尊之儒，和先秦之儒，难道一样吗？”

“大禹治水，言堵不如疏。

但可不是说，堵不如大水漫灌。

而是说，要顺势而为，叫河水走大禹想让它走的河道，这才叫堵不如疏。”

“既不是如其父鲧，死保原来的河道，最终身死。”

“亦不是任凭大水漫灌，冲个三五十年，自然也就有新河道了。”

“如今天下事，非要做到这一点，方能从寻得那一线生机。”

“难矣、难矣。

勉之、勉之。”