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第439章 杀人祭鬼伐坛破庙（第2页）

这位赵蠓，为了挽留吴曄，还故意提起六天故气的典故，就是让吴曄小心。

吴曄从北地下来，走的是水路，一路有官府的水兵护送，走得那是十分安全。

如今转入杭州，要从陆路，经经婺州、处州，自处州龙泉入福建建寧府，再南下南剑州，最后抵泉州。

这一路上，以吴曄的身份自然不用跟別人一样，担心什么六天故气，杀人祭鬼。

可是赵蠓却依然用这个理由挽留他，显然福建的【民俗】，有些过於浓厚。

不过这也正常，福建本来就是多山地区，民间信仰丰富。

哪怕是在科学昌明的后世，福建这边的民俗信仰也依然昌盛。

佛道不说，就是民间妈祖，陈靖姑的信仰，一点都不输后世的道教。

各种地方上的信仰，就更不用说。

那个时候的福建，已经是被宋元明清等朝代扫荡过，许多信仰已经荡然无存。

而如果放在吴曄这个时代，可想而知福建有多少乱七八糟的信仰。

信仰本身，吴曄並不反对。

后世的福建也好，两湖四川一带，各种民俗文化反而是学习传统文化的活化石。

可是这一切的前提，是那些乱七八糟的信仰，被朝廷清理过后。

没有元朝管理江南的色目人官员对地方信仰的打压，还有老朱家的严刑峻法，持续两百年的镇压……现在那些流行杀人祭鬼之法的地方，称得上群魔乱舞。

这也是，吴曄知道薛公素他们信仰妈祖，马上推动宋徽宗將妈祖纳入道教体系，正统体系的原因。

妈祖信仰，绝对算得上是如今闽地眾多信仰中的一股清流，也是绝对的正统信仰之一。

这样的信仰越强，越能压制许多传统的陋习。

“怎么，赵大人还觉得，贫道会被那六天故气所侵扰？”

吴曄饶有兴趣，似笑非笑。

赵蠓闻言，登时额头冒汗。

“不敢，不敢……”

“先生是天下道首，这道门伐坛破庙，方得今日气象，岂能惧怕这些宵小？”

“且国师大人神通广大，更不会將这些人放在眼里！”

“不过此去泉州，路上若是遇见一些摩尼教的人，就不好说了……”

“他们虽然不入国师法眼，可毕竞招人厌烦，国师不如先在这里休息几日，下官让地方厢军及巡检司安排护送……

吴曄听到摩尼教三个字，也不坚持了。

別人觉得他是神仙，他自己知道自己的斤两。

摩尼教，在会昌灭佛之后，摩尼教呼禄法师逃至福建，在福州、泉州等地传教，使福建成为摩尼教在南方延续和汉化的主要源头。

经歷百年的发展，这个被称呼为“吃菜事魔”

的教派，在朝廷的打击下，反而融入了闽浙一带的民间中，根基深厚。

这个教派也许有些人不了解，但提起它后边演化，汉化后的【明教】，大部分人都不会陌生。