格格党

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第441章 正统的缺陷（第3页）

被打乱的恼火，

“他们教內自称什么【兄弟姐妹】，財物互通有无。

若只是教內互助也就罢了，可他们竞公然宣扬，富人不分財给穷人，便是【暗魔】，死后要下【黑暗地狱】！

这不是煽动穷鬼仇视我等良善之家么？前些年，敝乡就有佃户受了蛊惑，拒交租子，还说什么【田是明尊赐的，租子该交给明尊】，简直混帐！”

“不瞒先生，跑船的苦哈哈里，也有信这个的。

他们私下串联，若船主给的工钱少了，或是遇上风浪折了本钱，抚恤不厚，他们便暗地里使坏，或在货上做手脚，或乾脆在关键航段【病倒】一批，让你船期延误，损失惨重。

还说什么【明尊看著，欺压弟兄者必遭报应】。

虽不敢明著对抗，但这种阴损手段，也著实烦人。

依我看，此等不敬东家、不守行规之人，与贼何异？”

人们提起摩尼教，似乎有千言万语，诸多不满，皆在吴曄这里倾诉而出。

吴曄默默听著，笑而不语。

他暗嘆。

这些士绅商人只看到摩尼教“可恨”

、“可恶”

的一面，看到它对现有秩序的挑战和对他们利益的潜在威胁，却很少去深思，为什么会有那么多人，甘冒“事魔”

杀头的风险，去信奉这样一个被朝廷严禁的“邪教”

？

根本原因，不在於摩尼教的教义有多么高明，而在於这个时代的底层，活得太苦、太绝望了。

沉重的赋税、徭役，地主豪强的盘剥，官吏的欺压，天灾人祸的侵袭…

官方正统的儒释道，或许能给上层提供精神寄託和道德规范，但对挣扎在生死线上的贫民而言，那些太过遥远和高深。

而摩尼教，给了他们一个解释苦难的框架（黑暗压迫），一个抱团取暖的团体（教內互助），一个反抗不公的藉口（富人是暗魔），和一个虚幻但诱人的希望（光明世界）。

这不是宗教信仰问题，这是尖锐的社会矛盾在信仰领域的投射。

摩尼教只是提供了一个宣泄口和组织形式。

即使没有摩尼教，在民不聊生的情况下，也可能会有“李尼教”

、“王尼教”

出现，或者以其他形式爆发。

其实，吴曄也反思过一个问题。

就是为什么正统的释道儒，或者类似妈祖这样的信仰，却满足不了这些底层人？

是它们不好吗？

那不是，正统之所以是正统，体系，理论，精神內核，肯定都是相对最好的。

但是底层百姓放弃了它们，却寧愿选择摩尼教，罗教，白莲教……

这不是宗教本身的问题，是人的问题…

无论是道教，还是號称能普度眾生的佛教，都將这些人拒在门外，所以才会有了他们如今的情况。

吴曄嘆气，

这也是，自己为何要將神霄派的立派思想，定义在人间道教的原因。