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第442章 正统的阴影下（第1页）

宴席上的话语在吴曄耳边迴荡，那些对摩尼教的鄙夷、恐惧、不解，像是一面模糊的铜镜，映照出这个时代信仰分野背后，那触目惊心的社会断层。

他脸上维持著倾听的神色，心中却早已翻江倒海。

“这不是宗教信仰问题，是人的问题……”

他想起后世史书上对方腊起义的描述，想起那些席捲东南的“吃菜事魔”

的狂潮。

为何是摩尼教，而非香火鼎盛的佛寺道观，成了无数绝望灵魂的归宿？

是因为正统，铸起了一道道令人绝望的高墙，將这些人挡在墙外。

儒家讲“修身齐家治国平天下”

，讲“仁义礼智信”

，但其核心是维护宗法伦理和等级秩序。

对佃户而言，“君君臣臣父父子子”

可能意味著永远无法摆脱的佃租和压迫；对卖儿鬻女的贫民而言，“孝道”

有时是难以承受的重负。

儒家的道德理想国，离他们的飢饿和寒冷太远了。

而且，读书识字是接触儒家经典的门槛，这对绝大多数文盲百姓来说，无异於天堑。

在以儒为基础的华夏社会，儒家本身就是许多人苦难的根源。

就如文彦博说的一样，君王与士大夫共天下，哪来百姓什么事？

那佛门呢，號称“眾生平等，普度眾生”

佛门呢？

也许它的教义是美好的，也是最容易安抚人心的。

尤其是净土宗的出现几乎让佛教在三大正统中，处於一种无敌的状態。

可是净土宗的无敌，也只是针对於正统而言，对於真正的底层百姓，他们的苦难，净土宗也解决不了。

佛度眾生，可代表佛陀的很多大寺院本身即是大地主，拥有大量田產和依附农民，其內部等级森严。

他们对待佃户的时候，並不会因为他们是佛门中人而有什么不同。

在利益面前任何信仰都变得不值一提。

更何况，就算是信仰本身，净土对於来世的画饼，解决不了老百姓当下的问题。

至於道教，更不用说了，道教这个宗教一开始出现，就是为贵族服务的。

许多道士本身就是大地主，他们怎么可能共情底层的老百姓？

那些被三大正统拋弃的百姓，无所寄託，这片巨大的空白的市场。

自然只能由那些冒出来的邪教所掌握。

白莲教，大乘教，罗教，摩尼教……

这些教派或者本身邪恶，或者为世俗所不容。

可是他们实实在在的解决了老百姓的问题，或者现实的问题，或者帮他们掀翻现实。

这就是问题根源所在。