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第九百九十六章 胡濙教育理论于谦教育实践（第2页）

徐有贞也没犹豫，一道致仕的奏疏回京，让他回京，他就致仕，回京是不可能回京的，只有修修水利，才能维持明公的样子。

除非尸体抬回京师下葬金山陵园的那一天，否则徐有贞是绝对不会在京过夜的！

爱谁谁！

旧党最后还是拧巴来拧巴去，找到了贺章。

王复是武勋代表，李宾言是工党代表，商辂锄大地，就一定是旧党了吗？也不一定。

商辂首先是皇党，他从清流变成事务官随军出征，参赞军务，那是皇帝陛下请商辂看戏，耍了阴招，把商辂从清流拽进了泥潭里，商辂半推半就也就从了。

商辂现在在东北耕地，他回京也是个农户代表，和传统的士大夫，地主、势要豪右、富商巨贾等肉食者阶级代表，是完全不同的旧党，旧了，但是并没有那么的旧。

贺章是什么？在胡濙走后，贺章、刘吉、姚夔三人，共同构成了礼法的卫道者。

贺章对这个旧党党魁，并不是很感兴趣，但是大家都拱着他当，他也无所谓，就这样，于谦致仕后，热热闹闹的朝堂，再次陷入了沉寂之中。

而于谦本人，正式履任了上书房。

而后太子殿下被于谦带离了上书房，从书桌前走了出去，走到了大明的最基层，大明的村寨，到乡里切实的去看看老百姓的生活，理解大明朝的政治运行逻辑。

简单来说讲，胡濙负责了皇太子殿下的基本世界观塑造和理论知识的完善，而于谦负责皇太子殿下的实践。

理论这东西形而上，谁都能说出个一二三来，但是实践的部分，于谦当仁不让。

于谦带着皇太子从掌令官和庶弁将负责的乡野生产结构开始入手，从具体的政务开始一点点手把手的教皇太子，为何一些政令看起来是朘剥但其实是保护，如何处置村中的恶霸，如何将农副产品和农庄法的小农、低附加值商品通过官铺以一种较为合理的价格交换到高附加值商品，农庄法的义勇团练在乡野政治中的重要作用…这个过程极为漫长，但是朱见澄如饥似渴的学习着具体实践，心中的感悟越来越多。

听进去道理是一回事，行万里路明白道理是另外一回事，实践解决问题，又是另外一回事儿。

于谦对太子殿下的学业是非常满意的，过犹不及，他对皇长子朱见济其实并不看好，那是个开拓性的主公，放出去打江山合适，但是守江山，浪费是一方面，守江山和打江山的根本矛盾不同，过于锐意进取的皇帝，对于已经迈出了一大步的大明朝而言，也不合适。

“先生以为，咱们大明朝最怕什么？”

朱见澄经过了多日的实践，问出了自己最关切的问题。

于谦看着太子颇为确切的说道：“既不是党锢，也不是求荣得辱，咱们大明最怕什么？最怕怠政。”

“党锢嘛，斗来斗去，就咱们大明士大夫们那个水平，始终无法和两宋士大夫们相比，谁让朝中有一批军户出身的士大夫们，就只想做事呢。”

“求荣得辱嘛，其实也没什么，汉室江山，代有忠良，朝廷辜负了忠良，忠良仍然是层出不穷，南宋时候岳少保以莫须有论死，南宋缺少忠良了？”

“陛下就对这个执念很重，宁愿把天下耕犁一遍，也不肯放臣去置换一些利益，其实没必要，政治本来就是利益交换，当然南衙僭朝也不值得臣去换，臣还是值点钱的。”

“哪怕是陛下谨慎谨慎又谨慎的赞之和倍之，其实也没什么，中原王朝的发展，总是像人字形驰道一样，走走停停，上上下下，绕着圈总是能往上爬的，你方唱罢我登台，总有循环到的时候。”

“最怕的就是怠政了，政怠宦成，很多人喜欢连起来用，但是臣看来，最怕的便是怠政。”

这么些年了，于谦到底是没把自己换出去，他还是有很大的价值，大明始终没有什么利益，让他坚定的把自己换出去，就南衙僭朝那帮蠢货，加起来也换不到于谦一根手指头。

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朱见澄颇为确切的说道：“还请先生教我。”

“大明的政务制度设计是极为合理的。”

于谦谈到这个问题，略有些苍老的面庞上，浮现了一抹锐利，他把这件事讲解的很细致。

基于皇权的制度设计，或者明太祖高皇帝的制度设计，倒是如何运行的？某地发生了某事，地方官员上奏朝廷，通过通政司送到皇帝面前，皇帝若是觉得需要朝廷处置，可以选择自己批复，或者下发到内阁票拟。

大多数的奏疏，发往内阁拟票，经过廷议，内阁拟好意见后，会送往司礼监，司礼监认为内阁的处置不会伤害到皇权，觉得有问题，就会出去骂人，撕咬。

司礼监觉得没有问题，就会请示皇帝用印，用印后下发到六部。