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第八章 夕阳映血敛余晖（第4页）

文雅的历史学家们称此为“阳儒德阴法”

。

元朔三年（前126），汉武帝拜张汤为廷尉，掌司法平狱，审断郡国议定报请的疑罪。

汉武帝正醉心缘饰儒术，提倡经学。

当时董仲舒已致仕，汉武帝多次派张汤亲至董宅，动问天下得失。

董仲舒以万能的《春秋》为审案之依据，作《春秋决狱》二百三十二事，提供给廷尉作决狱的标准。

张汤受到启发，奏请武帝以博士弟子补廷尉史，附会《尚书》《春秋》经义治狱量刑。

所谓经义，集中体现了统治者的道德观念和统治意志，以此为标准而治狱，即是说可以抛开一切法律，随心动所欲地镇压臣民。

对汉武帝说来，这真是一个曲尽其妙的发明，马上将其制度化。

文雅的历史学家又称之为“以礼入法”

。

故此，“阳儒阴法”

的汉武帝没有将先秦法家“不别亲疏、不殊贵贱、一断于法”

的精神发扬光大，而是将儒家的“亲亲、尊尊”

的血缘宗法观念同法家的以严刑峻法治民的思想结合起来，形成了一个巨大的社会怪胎。

它流溢着的是难言的血腥滋味，留给人们的是普遍的悲剧感受。

张汤是善于揣测圣意的能手，见武帝意欲宽释某人，张汤就交给平和的监吏审理；武帝意欲重罪某人，就交给苛酷的监吏审理。

遇有疑难案件，一定先向武帝报告，并为之理清头绪缘由，待武帝首肯之后，再书于法令谳法挈令，以之为日后量刑的标准。

在审理淮南、衡山、江都三大谋反案中，又是张汤穷究党羽，任情专杀。

他最痛恨的是地方豪强，必舞文巧低；对羸弱之民往往曲加回护。

拜访诸公卿大僚不避寒暑，对那些故人子弟为吏者及其“穷兄弟”

，也给予很多照应。

因此，张汤虽然用法深酷，仁义之声却传于朝中，与“阳儒阴法”

的精神完全一致。

张汤越来越得武帝赏识，这个人将儒、法这一软一硬的两把刀子挥舞得那么纯熟，忠心耿耿、绞尽脑汁地为君上剪除异己，镇压黎民，在君上的周围架起了一道风雨不透的刀山。

元狩二年（前121），汉武帝提拔张汤做了御史大夫。

其时，北部边塞，长城内外，农业文明的保护者汉军，正同游牧文明的代表匈奴频繁地展开大战。

在汉军的沉重打击下游牧文明的前沿开始崩溃，浑邪王率数万兵将投降汉朝。

恰逢山东水、旱连年，人民流离失所，兴兵、安降、赈灾，要粮、要款、要车马，奏章像潮水一样，源源不断地涌到京师。

汉武帝急得如热锅上的蚂蚁，就是想不出到哪儿搜刮这些钱去。

张汤不愧是股肱之臣，给武帝出了一连串的好主意：请造白金及五铢钱，垄断盐铁，出告缗令，锄豪强兼并之家，巧底助法以行之。

汉武帝在张汤的帮助之下广开财路，大发利市。

但是，这条“黄道”

并非坦途。

富商大贾、豪强大族纷纷反对，许多奸吏乘机枉法贪赃，侵渔获利。