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尾声（第3页）

1946年南京地方法院统计，仅约1000余人登记幸存。

死去的人，不是一个数字，不是冰冷的历史，不是重复的循环，是一个个鲜活的人。

电影制作过程保持了最大克制，聚焦于中国人，用普通人的视角切入。

有些拟人玩意在南京大屠杀的历史上混淆是非，在敏感历史节点左右横跳，大众觉得这样可恶，但是如何可恶，没有具体、清晰、鲜活的认知。

用通俗的电影，将苦难表达出来，只有这样才能将历史苦难升华为民族精神重构的基石，才能达成一个广泛的共识，才能更加明白任何解构苦难的势力和个人的可恨。

《1937》这部戏沈三通要展现出来的是苦难、求生、希望。

苦难是基调，求生是主题。

而希望，希望在未来。

陆水生在安徽帮的腌菜缸里，发现缸底刻着三十七个姓氏，都是被盐工藏过的难民。

他添上“陆”

字时。

陆水生想到的是哥哥心心念念的观察，盐帮这样的组织能让他逃生，能让三十多人活下来，如果更大的组织呢？

有组织，也许这片土地就会不一样。

坚持到最后的观众，在陆水生在缸中刻字时，同步产生了指节紧绷感。

是整个民族对历史刻痕的神经性共鸣。

坚持到最后的观众，因为陆水生的活下来松了一口气。

然而，更多魔幻画面出现。

栖霞寺，大雄宝殿，青铜佛像的眼窝正渗出暗红液体，顺着三世佛手中断裂的莲花纹滴落。

铜佛泣血，血珠在青砖上凝成“卍”

字逆纹，染红供桌上的清酒盏。

青石板上浮出带血抓痕，巷尾观音石雕的莲花座下，百具焦尸正用指骨在石面刻字。

牛首山佛顶宫，扫荡队追捕逃民，地宫八十一面铜镜仿佛映出不同时空。

日寇毫无所觉将佩刀斩落被抓住人的头，又一个刺入咽喉。

陆江生逃走，南京却无尽哀鸣。

这是一座城的血泪，也是中华民族的血泪，是永远无法忘记的苦难，也是永不能遗忘的苦难。

当魔幻真的在现实中降临，观众感觉到的只有沉重。

鬼神无用，正如国际观瞻无用，只是不得不寄托于鬼神。

然而鬼神还是无用，却又不得不寄托。

至此电影正片结束。

蒋介石幻想英美调停，止住日寇铁蹄。

日寇在没有军需储备充足的情况下，只借淞沪会战余威便一路杀来。

蒋介石一惧日寇锋芒，内心欲弃守南京，二惧民意指责“不战而逃”

要象征性守南京。

结果，战役未起而国都先迁，兵士用命而将帅自散。

日寇占领南京后，进行了亘古未闻、惨绝人寰的大屠杀、大强奸和大抢劫，30多万中国军民的鲜血染红了滔滔长江。

史称“南京大屠杀”

。

六朝繁华古都的南京城沦为一座白骨累累、阴气森森的“鬼城”