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鲜红的表演秀颠覆薛仁贵的白面武生形象（第6页）

薛仁贵受命后，移治平壤新城。

他任安东都护期间，为高丽百姓做了很多好事，《新唐书》记载的薛仁贵在高丽“抚孤存老、检制盗贼、随才任职，褒崇节义，高丽士众，莫不欣然”

而这绝不是史书上为了歌颂我泱泱中华而编造的，薛仁贵在朝鲜的影响甚至延伸到了朝鲜人民的服装上，朝鲜老百姓，绝大部分穿的是白色衣服，而朝鲜人自己说他们穿白色衣服是为了纪念白袍薛礼，平壤东郊凤凰山上至今还有薛礼庙。

这还是那个杀人翻出多种新花样，杀人从来不眨眼的薛仁贵吗？

我们的朝鲜志愿军，死了这么多人，才在朝鲜烈士陵园中留下了一小块地方，而薛仁贵杀了这么多高丽人，却在高丽心中留下了英雄形象，都是因为，从始至终，薛仁贵都不只是个纯粹的杀人狂，他只是想用战争证明自己，为自己卑微的身份多争取一些荣光而已。

而当荣光都属于他的时候，他就又变回了原来那个过过苦日子，了解百姓疾苦的薛仁贵。

后来，薛仁贵在青藏高原战败（责任不在他），被贬到象州当了个小官，在象州，薛仁贵仍旧爱民如子，博得了一片赞许之声。

而历史，最后一次将这位争议中的战神推上战场，公元681年，已经68岁高龄的薛仁贵开始了他人生最后的一场战争。

而这次是唐朝的老对手，突厥人，69岁高龄的薛仁贵带病冒雪率军进击，以安定北边。

领兵去云州，就是今天的大同一带，和突厥的阿史德元珍作战。

而此时的薛仁贵并不会再用残忍的手段使对方畏惧了，因为只要知道唐军的敌人，就知道薛仁贵，而就凭这个名头，就已经让所有唐朝周围的少数民族闻风丧胆了。

战场上仍旧是两军对垒，突厥人问道：“唐朝的将军是谁？”

唐兵说：“薛仁贵。”

突厥人不信，说：“我们听说薛仁贵将军发配到象州，已经死了，怎么还能活过来？别骗人了！”

于是，薛仁贵脱下头盔，让突厥人看。

因为薛仁贵威名太大了，以前曾经打败过九姓突厥，杀过许多人，突厥人提起他都怕，现在看见了活的薛仁贵，立即下马跪拜，把部队撤回去。

薛仁贵的最后一场战争就这样胜利了，没有任何的特点，也没有特别惊心动魄的杀戮，只有一个久负盛名的将军对待战场的那种从容。

公元683年3月24日，薛仁贵因病于雁门关去世，享年七十岁。

唐高宗追赠他为左骁卫大将军，幽州都督。

薛仁贵的传奇一生结束了。

也许对于薛仁贵的讨论永远没有结束，但我始终认为，薛仁贵只是一个从贫穷到富有的小人物而已，他的奋斗也许充满了血腥和暴力，但是有什么办法呢？

一个小人物难道能有普通的方法去赢得自己的仕途吗？

肯定不能，所以薛仁贵的狠毒是千千万万有志于成为大人物的小人物的缩影，他们不惜用各种残忍的方式获得他们不能获得的一切。

只不过薛仁贵做的比别人更漂亮、更狠毒而已。

而当久负盛名的薛仁贵走到自己的晚年时，他回首往事，自己得到了，却又好像什么也没有得到，属于自己的也许只有那份虚荣的名声而已。

薛仁贵选择了归真，他把自己有限的生命，回馈到了无限的为人民服务之中去了，所以薛仁贵没有留下和白起一样的恶名。

对于一个小人物来说，其实这已经够了，在自己的人生终点，能够完成对自己的人生救赎，难道还有比这个更重要的吗？

尹剑翔独家心理分析：小人物的心是卑微的，想要成功的小人物的心是更加卑微的，在没有任何背景、金钱、权利的情况下，即便你是个有才能的人，想要出人头地依旧很难。

除了努力，他们还要比别人付出更多的煎熬。

很多人总是说，成功要靠机遇，其实我并不赞同这句话，因为机遇很多时候是自己创造的，做的要比别人更好，更出色，才会有机遇。

而薛仁贵是名武将，他没有选择，他只能在战场上表现的更出色，而无情的杀戮就这样开始了，一将功成万骨枯，就是这么来的。

而大多数小人物，一旦成功之后，就会两极分化，一种人完全变成了成功人士，不顾百姓的死活，骄奢**逸起来，而另外一种人永远记得自己的过去，自己曾经是贫穷的儿子，还有很多人和自己当初一样，还生活在贫穷之中。

很幸运，薛仁贵是后者中的一员，他对百姓有着更为深厚的感情，我们也许要怨恨他的狠毒，但是他并没错，战争就是杀戮，想成功就要不择手段，更何况他只是个不起眼的小人物。

而自己成功后，薛仁贵完成了对自己的心灵救赎，这是难能可贵的，也希望天下那些从乌鸡变成彩凤凰的人们，多想想自己的过去，还有自己在奋斗中所犯下的那些罪行，用自己的后半生去偿还之前的不对吧！