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第一章 女娲你的真面目（第2页）

不可信的原因很简单，北宋离上古年代久远，而且这种说法并不符合实际，用泥巴造人，除非是像我当时那样比较单纯的小屁孩，恐怕连再大点儿的育红班的孩子都不会相信。

所以说传说只是传说，想象很大胆，趣味性很强，就是很难让人信服。

所以，这种说法虽然流传很广泛，但是这里的记载肯定不是真实的女娲，所以pass。

女娲造人的另一个版本是说人是由女娲和伏羲结合的产物，这个是唐代李亢的《独异志》中的记载。

《独异志》上是这么说的：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民。

议以为夫妇，又自羞耻。

兄即与妹上昆仑山，咒曰：天若遗我兄妹二人为夫妇，而烟悉合，若不，使烟散。

于烟即合，二人即结为夫妇。”

这段史料不难理解，我就不翻译了，我们从中可以看出这个故事比前面的故事人性化多了。

从中我们不难看出伏羲和女娲造人说是一种比较完备的说法，这种说法不再是清汤寡水，而是被加进了大量的佐料。

很显然，这是经过后代人的思考、逻辑推理，然后加工后所成的。

伏羲也是很伟大的人，传说他是女娲的亲哥哥，他被称为华夏族的人文始祖，但是可能是女娲的光芒被后人无限放大的缘故，伏羲的光芒被掩盖了，所以，知道伏羲的人肯定要比知道女娲的人少的多。

当然，《独异志》这本书充其量是一本轶事小说，可信度也不大。

但是我觉得它的记载至少要比《太平御览》可信，因为比较起来，女娲和伏羲结合创造人类的说法相对来说更为符合逻辑。

人类不是像草履虫一样的单细胞动物，可以单体繁殖。

男性和女性结合才能生出孩子来，这个才是我们现代人可以认同的说法。

这里边的女娲和伏羲更像是人，而不是神。

不过《独异志》的记载，只能使我们与历史上真实的女娲的距离又接近了一步，因为这种说法的还存在一个很大的疑问，那就是伏羲和女娲到底是怎么来到这个世界上的？

如果这个疑问不能找到答案，我们仍旧很难信服这种说法。

想知道孙悟空是不是从石头里蹦出来的，最简单的方法就是找找看，到底有没有那块石头。

对于女娲来说那块“石头”

，就是她的父母。

哪里有疑问，哪里就会有解答。

这个答案就隐藏在关于女娲出身的第二种说法中。

第二种说法是：女娲是华夏族的母亲。

梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》：“华胥生男为伏羲，女子为女娲。”

从这条记载我们可以看出，华胥是伏羲和女娲的妈妈，那他们的爸爸是谁呢？

事情是这个样子的，华胥姑娘是当时华胥氏部落的小公主，她很顽皮，到一个风景特别的雷泽去游玩，不小心踩到了一个巨大的脚印（有点像魔幻电影的情节），于是华胥“受感而孕”

，于三月十八日生下一儿一女，男孩取名伏羲，女孩取名为女娲。

这个脚印的主人，就是女娲和伏羲的父亲。

史载：他叫雷神。

雷神在《山海经.海内东经》记载是这样的：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。”

从这个记载就可以解释它的儿子伏羲和女儿女娲为什么在各种画像中都是以龙身（蛇身）人首的“半兽人”

形象出现。

这也多少可以解释我们对龙的图腾为什么会这么久，因为那是我们的“根儿”

。

后面的说法就比较符合现实了，大体是说女娲和伏羲他们结合生育了很多孩子，这些孩子就是华夏族的祖先，他们最终创造了华夏族。

这种说法好就好在，可以确定女娲和伏羲本身并不是最早的人类，在女娲和伏羲之前，可能还有很多民族和人类存在，这就基本上弥补了《独异志》中记载的缺陷。

至于伏羲为什么选择自己的妹妹做新娘，我想也是可以理解的，首先，伏羲和女娲都是蛇身人面，他们不大太容易找到自己别的同类**，第二，高贵的物种就要与高贵的物种**，这是后世史家录史时的传统观念在作祟，谁还配得上伏羲，只有他妹妹了，第三，当时我估计人类确实很少，茫茫世界找个帅哥、美女也确实是不容易。

女娲和伏羲终于找到了自己的父母，这是件很幸福的事情。