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第二十章 被误解的书列女传（第1页）

第二十章被误解的书《列女传》

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写中国古代女性的书很多，特别是到了现代，很多人写了关于古代女性的书，有的写历代后妃，有的写公主，有的写女诗人，应有尽有。

但是不管怎么说都是写历史上比较著名的女性。

可以肯定的是历史上不只有这些浑身“发亮”

的女性，还有一些女性只存在于历史的缝隙中，很少有人愿意去书写他们的故事。

对于这些只存在于历史缝隙中的女性，目前只有两部书做到了对他们故事的收集和整理。

第一部是西汉刘向的《列女传》，另一部是明朝冯梦龙写的《情史》。

这两部书分别以不同的侧面对很多普通的女性进行了深入的剖析，前者的角度是德行，后者的角度是情感。

特别是《列女传》，这本书记录了从远古到西汉早期很多女性的故事，可谓是全面、细致且生动有趣。

因为写到了东周，《列女传》中百分之八十五的女性都是东周的女性，所以这本书是我经常要引用的书。

由此我认为很有必要在这里先讨论一下这本书的价值。

《列女传》是古代女孩子进行启蒙教育的重要书籍，女孩子想要读书，这本书是必要的教材之一。

可是，到了新社会，这本书一下子被扣上了封建毒瘤的帽子，被说成是中国女性在封建制度下的悲惨生活的真实写照，是教女人怎么三从四德，服从男人的教材。

在这种宣传之后，这本书就不再是畅销书了，很少有人问津。

这本书真的像人们传说的这么坏吗？

凭心而论，就现在人的眼光来看，《列女传》中的某些故事，是让人非常难以接受的。

这本书让现代人最反感的是其中两篇，一篇是《鲁之母师》，另一篇是《宋鲍女宗》。

《鲁之母师》的故事很繁琐，就不引用原文了，用白话文概括一下，鲁国有一家有九个儿子，他们都和自己的后妈一起生活，但是这位后妈的娘家有很多年幼弟弟妹妹（多幼稚）需要她回家照顾。

但是这位寡母认为出了格的女人回家是不合规矩的，所以非要让他这九个儿子和自己一起回娘家，并且履行了一套特别繁琐的程序，后来鲁穆公听鲁大夫介绍了这个情况，认为这位寡母非常懂得“妇人之义”

，就把他请来当自己后宫王后和嫔妃的老师，教他们如何做一个合格的妻子。

就是这么个故事，这位鲁国的寡母奉行的女人的道德，就是我们常说的“三从”

，即少时从父母、婚后从丈夫、老了从儿子。

另一个故事，叫《宋鲍女宗》，仍旧用白话文解释一下吧，宋国有个叫鲍苏的人离家三年没有回家，有人告诉鲍苏的妻子，她的丈夫在外面养了“小老婆”

，并劝她离开她这个负心的丈夫，鲍苏的妻子听完后很不以为然，说道：“以专一为贞，以善从为顺。”

而且不计前嫌，善待丈夫的小老婆。

宋公听说后很高兴，表扬了她。

很多“君子”

（估计是同样养了小老婆的人）也说她懂得礼仪。

很多专家就是依据这两个故事，把《列女传》定性为一本教女人怎么做奴隶的书。

这两个故事，一个是让女人三从四德、另一个是让女人容忍丈夫的不忠行为，我丝毫不想为这样的故事辩解什么。

但是，大家如果知道《列女传》最初的写作意图后，您就会理解刘向为什么把这两篇收录在《列女传》中。

刘向认为“王教由内及外，自近者始”

，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此他才写了《列女传》这部书，这部书最原始的目的是为了劝谏皇帝、嫔妃和外戚。

大家知道外戚是很厉害的，西周的灭亡实际就是由外戚（申侯）和嫔妃（申后）对周幽王的不满而导致的。

君王肯定会有很多老婆（据我所知中国只有一位皇帝一生只有一个老婆），自然会导致很多女人的嫉妒和很多外戚的不满，怎么才能让这个矛盾更容易化解，做出一套教材性的书来，供宫中的女人去“洗脑”