格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第二十章 被误解的书列女传（第3页）

秋胡妻也发现刚才调戏自己的人竟然是自己的丈夫，刚才调戏自己的金子实际是献给自己母亲的，所以又气又羞，说道：“子束发修身，辞亲往仕，五年乃还，当所悦驰骤，扬尘疾至。

今也乃悦路傍妇人，下子之装，以金予之，是忘母也。

忘母不孝，好色**泆，是污行也，污行不义。

夫事亲不孝，则事君不忠。

处家不义，则治官不理。

孝义并亡，必不遂矣。

妾不忍见，子改娶矣，妾亦不嫁。”

简单地翻译过来就是，五年不回家，你应该早些回家来才对，用来侍奉母亲的金子，你却用来调戏路边的妇人，你是个既不孝也不义的人。

你去娶别人吧。

说完，秋胡的妻子跑出房门就投水自尽了。

这个故事中的秋胡妻用自己的死来控诉了丈夫的****和无耻。

大家可以试想一下，秋胡的妻子五年不认识秋胡是很正常的，因为秋胡做官回来，肯定是花团锦绣，和当年的打扮不一样。

可是秋胡如果不认识自己的老婆了，恐怕只有一个原因，他压根就没把这个为自己侍奉母亲的女人放在心里，秋胡的老婆肯定也不是个长相一般的村妇，绝对也是个颇有姿色的女人，否则不会“秋胡子悦之”

。

可是就是这样的妻子，也早已被他忘得干干净净，说明他在陈国做官的时候，不知有多少美女萦绕在他的左右。

这种男人真的是禽兽不如。

当然了京戏后来为了提高“收视率”

，把这个悲剧改成了喜剧的大团圆结局，把秋胡根本没有认出来自己的妻子，变成了一个善意的玩笑。

我们把秋胡妻子的死，看作了一种对丈夫不忠的控诉，对自己贞洁的证明，当然这种方法有点太极端，但是我们仍然可以从中看到作为女人的那种尊严。

这种对自己尊严的抗争是非常有先进意义的。

秋胡妻子的行为，完全可以和民国时，末代皇妃文绣和末代皇帝溥仪的那次离婚的意义相提并论。

《列女传》上的这个故事，我们能说他没有意义吗？我觉得是很有意义的。

在这里，我还要为大家扩展一下知识，就是京剧《桑园会》唱词中的这句“前影好似罗氏女，后影好似我的妻房”

，这里边的“罗氏女”

到底是谁？

很多人认为这就是秋胡妻子的名字，后来的很多京剧演员也并不知道其中的由来，而给这个“罗氏女”

起了个名字叫罗梅英。

这些理解都是不对的。

如果您看过早期在戏院门口的戏码（广告）的话，您就会发现，如果是《桑园会》，上面就会写着尚小云扮罗敷女这样的话。

这个罗敷才是这位罗氏的名字。

罗敷女是因为一首乐府诗《陌上桑》而出名的。

最早见于南朝沈约编撰的《宋书.乐志》，题为《艳歌罗敷行》。

南朝徐陵编辑的《玉台新咏》也收载了本诗，题为《日出东南隅行》。

赵宋时的郭茂倩编辑《乐府诗集》，将本诗收入《相和歌辞》，又题为《陌上桑》。

罗敷女其实并不是秋胡的妻子，她是战国时的一个著名的女性，她也为自己的贞洁而抗争过，只不过他抗争的对象更为强大，是赵王。

据冯梦龙的《情史》记载，赵国的邯郸住着一位叫秦罗敷的妇女，她的丈夫叫王仁，王仁是赵王的仆人。

有一天，罗敷采桑于陌上，赵王在高台上看见了采桑的罗敷非常喜欢，想要抢夺罗敷作自己的女人。

罗敷会弹筝，作了首曲子，唱出了他们夫妇相爱，拒绝了赵王，这就是历史上著名的《陌上桑》曲，赵王听见这首曲子心里很是惭愧，深深被罗敷的这个曲子所打动，放弃了霸占罗敷的念头。