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第四十七章 从妓女到王后秦始皇母亲的传奇（第2页）

想法的创始人，就是被孔子和诸葛亮奉若神明的齐桓公的大管家管仲。

清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”

现代学者黄现璠著的《唐代社会概略》也持有这种观点。

以上不仅证明了这些女人不但成为了交易的商品，而且他们还要把自己**易所得的一部分交税，这是一种典型的性服务合法化。

看来管仲背上这个不光彩的发明记录是在所难免了，我在第一卷的《齐桓诸妻不如管仲一妾》的文章中详细说了管仲这个人物，不要以为他脑残，故意搞出了这么个妨碍社会主义精神文明建设的产物来，恰恰相反管仲很优秀。

首先说，管仲并不是一个眼光很差，人尽可妻的男人，他的小妾婧是个多么聪明且美丽的女人啊？这还只是管仲的一个小妾而已。

所以说，管仲开办这种营生，并不是为了性欲的需要，其实他是有着很深层次的考虑的。

《韩非子.外储说》上说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。

对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。

’桓公：‘善。

’令于宫中女子未尝御者出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。

……桓公之伯也，内事属鲍叔，外事属管仲，被发而御妇人，日游于市。”

在齐国有很多男性没有纳礼的资本，娶不起媳妇。

许多男子又因为无处发泄性欲而苦恼，而另一方面，由于齐桓公和管仲的连年征战，获得了大量的女性奴隶，这些女奴也需要安置。

而这样的性服务的交易场所的形成，满足了两方面的要求，男性可以找到心仪的女性（价钱肯定比纳礼要低的多），而女性也可以凭借服务得到报酬。

这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。

而发展国内的经济，也是这个特殊市场的一个重要作用，特别是搞活跨国经济，这种**易是非常有作用的。

很多各国的名士和公子，都愿意到齐国来看看这个国家经营的妓院，这在很大程度上做到了比招商引资更好的效果。

而齐国的这种妓女产业的经营模式，很快被各国所效仿，各国在其经济产业中都增加了性服务这一块内容。

而在大国之间的外交，甚至政治领域，也多采用用这些妓女作为政治筹码和交易的事件。

《韩诗外传》中记载了这样一件事。

秦穆公问内史王缪：“人们说邻国有圣人，敌国之忧，现在西戎有大臣由余，是个圣人，对我们构成很大威胁，该怎么办？”

王缪说：“西戎处偏僻之地，没有见过中国的声色，你要送女乐给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远，不能发挥作用了。”

于是秦穆公送西戎女乐二列，戎王果真耽于声色，不理政事，国力和兵力都大大削弱，由余多次进谏无效，就离戎去秦。

秦国为了争取这个能人，派公子迎接，拜为上卿。

这一来，秦国国力大大增强，史载秦国“并国十二，辟地千里。”

而妓女行业在日后的发展中，也分出了新的行当，他们并不只是以卖身为主，很多妓女都身怀绝技，《史记.孔子世家》记载的齐国送给鲁君的妓女都是“皆衣文衣而舞唐乐”

。

《汉书.地理志》上说：“作奸巧，多弄物为倡优。

女子则弹弦跕躧游媚富贵，遍诸侯之后宫。”

《史记.货殖传》说：“越女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屐，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。”

从这些记载我们可以看出，妓女中的一部分不再是以单纯的卖身作为自己的生存手段，他们在向艺术靠拢，并且可以以艺术的方式更加直接的打动那些上层社会的男人，而不再是只为底层的男人服务。

而妓女此时也出现了两极分化，像一些长相出众，身材合适并富有艺术细胞的妓女，便被挑选了出来，加以训练变为了艺妓，这些妓女在后来是可以不卖身的，日本艺妓和韩国妓字都保留古汉语的原意，本意是指女艺人，即歌舞表演中的女演员，并非只当卖身的女人讲。

而另一些长相平庸的女人就变得悲惨起来。

在战国后期，由于媵妾制度逐渐被取消，再加上商业的繁盛、都市的兴起和井田制的被破坏，妇女流落为妓女的日益增多，而在战国时期社会通用金属货币，使嫖娼更加简易化了，“私娼”

就蔓延开来了，而这些妓女的命运大多数是非常悲惨的。

而这些女人还有的被输送到军队去“慰安”

，这到汉代，就逐渐发展成了营妓制度。