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第四十七章 从妓女到王后秦始皇母亲的传奇（第3页）

在中国的几千年发展中，妓院逐渐形成了一种文化，许多艺术和文学都与中国的妓院有着难以割断的联系。

而青楼文化和妓女产业一直到晚清，甚至民国的时候，还有古时的遗风。

但是，自从中国共产党取得天下后，政府就着手进行了一系列行动，并且在1960年宣布在中国大陆根除卖**业。

这在很大程度上是一种社会进步，但是却形成了后期的一种社会**易的畸形的变异。

妓女是一种剥削制度的产物，在有剥削制度的社会里，妓女多是出生与穷苦的布衣之家，为了能够生存下去，不至于被寒冷和饥饿夺去生命，不得不从事出卖肉体的生涯，这种生涯是带有一定的强迫性质的，并不是她们所愿意接受的，她们的内心世界是相当痛苦而不被理解的。

社会主义比资本主义有了相当大的进步，但它只是基本消灭剥削，并没有完全消灭剥削。

所以，社会主义就不可能在现有阶段完全消灭妓女。

而在这种在根源上消灭的同时，其实我们也消灭了妓女存在的一些积极的意义，把现在当下的一些暗娼，生生的拖进了低俗的境地。

很多人都在分析，妓女的根源是什么，专家用什么私有制啊、农村经济的城市化等等理论去解释。

其实，大可不必把圈子绕的这么大。

《金瓶梅》中，潘金莲说过西门庆两句话，“属皮匠的，缝着的就上”

，“若是信着你意儿，把天下老婆都要耍遍了罢！”

这两句话无疑说出了妓女不幸的本质，实际还是那些臭男人的欲望。

而这种欲望会随着自己财富的增加而越发强烈起来，这就为性服务行业提供了广泛的市场根基。

妓女，在今天的社会里，仍然被大多数人所鄙视。

嫖客们是花了钱玩弄她们的，却对她们没有好印象，反而有一种憎恶的心理。

其实，大多数的妓女也应当受到尊重，受到同情的。

妓女大多数都是十分可怜的。

我们不应该把妓女过分的敌视，反而应当正确的开导她们，使她们逐步走到正规的职业上来。

所以在这里我要郑重的说一句，妓女也是人，请尊重他们。

奇货可居

在这一章中，我们中国历史上鼎鼎大名的秦始皇将要走上历史舞台，但是别着急，这位大人物在鄙人这本书中，只是个配角（情节需要才会出场）。

在上章中，我们谈到了秦昭襄王母亲秦宣太后的事迹，可以说秦昭襄王在本书中也个配角，但是这位君王没有人怀疑他的伟大。

因为他做到了奠定统一基础的一件事情，那就是长平大战，消灭了赵国的所有有生力量。

但其实在先前，赵国和秦国的实力是相当的。

赵国在名将廉颇的指挥下，曾经两度击败了秦国的进攻。

而且，赵国的宰相蔺相如也以其惊人的胆略和智慧在政治和外交上两次给秦昭襄王下不来台（也就是完璧归赵和渑池会的故事）。

军事和外交上的失利，让秦国在这一时期和赵国的比拼上处于了劣势。

秦国就是这样一个国家，为了国家的稳定，他们会牺牲自己人的性命，甚至是幸福，秦宣太后都可以把自己献出去和义渠王私通，而稳定北方的局势。

而秦昭襄王面对这样的情况，自然也不会有什么心软，他立即把一个孙子送到了赵国去当人质，这是一种姿态，那就是我服软，你厉害。

兵法上讲，这叫示弱。

而被送到赵国的人质是秦昭襄王太子安国君的儿子叫子楚（《战国策》上叫异人，也有人说子楚是后来他回到秦国时华阳夫人给他取得字），安国君有二十多个儿子，但是待遇却不相同，像子楚的母亲叫夏姬，她就没有得到安国君的宠爱，所以当要挑选人质的时候，这个脏活累活，自然就落得了子楚这里。

而秦昭襄王，似乎也没拿这个孙子当回事，死就死呗，所以他对赵国依然是想打就打，甚至是在长平之战爆发后，秦国也没有想营救子楚的意思，这时的子楚绝对是一个没有任何价值的人质，他唯一等待的就是赵国撕票。

而有些时候，看似没有用的废物，如果可以加以再利用，也可以成为价值连城的宝物，而发现子楚价值的人叫吕不韦，他是靠各国之间低价购进货物，又高价卖给他国起家的一个国际大商人。

子楚在赵国没有亲人，没有朋友，更没有活下去的希望，他整天遭受的是赵国公卿的白眼，不知道哪一天自己就会被杀，这就是子楚的处境。

但吕不韦却不这么认为，他用敏锐的商人眼光看到了子楚的价值。

吕不韦首先确定了战国未来的走向，他认定秦国一定会统一天下。