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这是一个很典型的例子。

晏子所说的理由，也就是当时所有的诸侯邦国拒绝孔子的原因。

孔子从三十岁到五十岁的基本状态就是这样，他得到了人们的尊重，但得不到重用。

孔子就这样从“而立之年”

走过“不惑之年”

，终于到达了“知天命”

的人生关口。

所谓知天命，就是知道了上天让他来做什么。

一个人要明白自己的人生使命是很难的，因为这里交错着“应该做什么”

和“能够做什么”

这两个互相制约的命题。

“应该”

的事很多，但有很大一部分自己不“能够”

；“能够”

的事也很多，但有很大一部分自知不“应该”

。

两者**处，便是“天命”

。

为此他走了二十年，终于他把握住了“天命”

，成了一个独立人格的自由人。

费晟：一个人在知道“应该”

和“能够”

之后就会采取一些果断的行为。

孔子其实也做了一段时间的官，在任上也很有魄力。

比如杀少正卯那件事，到现在还会引起争议。

《荀子》里对这件事的记载，我读几句：少正卯“心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽”

，所以不能留下，孔子非杀他不可了。

《庄子》里的记载却说少正卯在鲁国与孔子齐名，很有信众，导致孔门三盈三虚，也就是说孔子的弟子虽然多次满员，却又多次倾巢而出，去少正卯那边从学去了。

把孔子说成是因争学生争不过，产生嫉妒而公报私仇。

《庄子》这个说法很有意思，不过我不大相信。

余秋雨：我赞成你的想法，孔子做这件事不像是挟私报复。

因为他一生真诚地嫌弃小人伎俩，倡导君子政治，不可能在大庭广众之下做一件明显违背自己理念的事。

如果那样做，他就不是孔子了。

我觉得，孔子为官最出色的表现，是在外交领域。

当时各诸侯邦国在名义上还都从属于周王朝，如果在正式场合的行为不符合礼仪，就意味着未脱野蛮，是非常丢人的事情。