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司马迁没有选择他，而是选择了项羽的视角，显然是作了更加高贵的选择：一个人在面临死亡时所做的事情对他的人生构成折射，富有意味，令人感动。

余秋雨：在这个情感告别仪式上，司马迁准确地为项羽选择了故乡的歌，选择了爱他的美人，选择了他自己的诗句，选择了鲜血，选择了自刎。

这些审美部件集中在一起，就构成了一个极为悲壮、凄美的经典场面。

这个场面被整个中国历史所记忆，也提升了中国历史的高贵。

世界上还有另外一个悲剧英雄享受过这么高贵的告别仪式吗？我一时想不起来。

萨琳娜：刚才安安讲的是一个大悲剧，我来讲一个《滑稽列传》里的小喜剧吧。

楚庄王喜欢一匹马，到了什么程度呢？给这匹马穿上华丽的衣眼，住在华丽的房屋里，给它睡床，甚至还用蜜饯去喂它，搞得这匹马最后得了肥胖症死了。

悲痛的楚庄王让大臣们都去哀悼它，还要用大夫的规格葬它，并且说，谁要是因为这事儿上谏，就杀头！

这时候优孟出场了，他跑到宫廷里仰天大哭。

楚庄王很奇怪，说：“你哭啥呢？”

优孟说：“我们楚国，泱泱大国，国君这么爱的一匹马死了，怎么只用大夫的礼节下葬啊，这太薄了，对不起这匹马啊，应该用人君的礼节下葬才是！”

楚庄王终于恍然大悟：“噢，我竟然错到这种地步。”

于是他收拾了残局，不让全国的人传扬。

上千年过去，我们再复述这件事的时候，看到在一个暴政集权下，没有办法与上层沟通的社会中，优孟这个人，以自己的聪颖、智慧以及正直，挽回了这件事。

余秋雨：喜剧美，是一个大概念，其中有一项叫滑稽。

滑稽的一大特点，就是用荒诞的方式让人跳出惯性，然后破除更大的荒诞。

人是容易沉迷的，因此需要唤醒。

沉迷得浅的，可用悲剧来刺激；沉迷得深的，可以用喜剧来阻断。

因为悲剧用的是和沉迷者同一逻辑，而喜剧用的则是另类逻辑。

魏然：《史记·赵世家》有“赵氏孤儿”

的故事，核心情节叫“搜孤救孤”

。

说赵盾这家人触犯了赵王以及他的老对手屠岸贾，赵家就被杀掉了三百余口人，只留下一个孤儿。

赵家的一个门客程婴，为保护这个孤儿，用自己亲生的孩子给调换了，还托付老朋友公孙杵臼去照顾这个孤儿。

他们两人之间有个对话，是关于生与义孰轻孰重的选择。

公孙杵臼选择了死，程婴忍辱负重，被全国视为出卖朋友的叛徒，然而保住了赵氏的血脉。

这个故事让中国人和外国人都感到一种强烈的共鸣，后来被伏尔泰发现，改编成一个欧洲的戏。

这个故事有着强烈的震撼性，我认为所有说“中国没有悲剧”

的人，都应该去看看这个故事。

余秋雨：司马迁的笔写到这段故事，居然悲得那么豪迈而纯粹。

作为史学家，他不得不写出一个个具体的人名和官职；而作为一个文学家，他关注的是一批生命前仆后继的力度和造型。

这种力度和造型是超时空的，因此，我在法国看到罗丹雕塑的一批义士为救全城而慷慨赴死的群像，立即想到了《赵氏孤儿》。

我所著的《中国戏剧史》在写到这一段时，也表达了这样的意思。

由此可知，司马迁的叙述魅力，一是来自“以人为本”

的写作路线；二是来自对喜剧美和悲剧美的深度挖掘。