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余秋雨：其实，最能代表三国两晋南北朝时代文化特征的，并不是曹操和诸葛亮，而是一群被称为“魏晋名士”

的人。

曹操、诸葛亮他们毕竟是残酷战乱环境的制造者和参与者，而一些真正的文人却放浪形骸、纵情自然，成了社会主流价值系统的叛离者。

王安安：刚才我们还谈起这两个人，也谈起秋雨老师那篇《遥远的绝响》。

虽然是好多年前读的，但是对那篇文章我们都印象深刻。

秋雨老师用这两个人，真是把魏晋那一批名士的风采写绝了！

余秋雨：既然我已经写过，你们也都已经读过，那今天就不必讲得太多了。

但是我还想与大家分享两个意象。

原因只在于，这种意象非常奇特、难以解释，进入了一种特殊艺术人格的神秘部位，而且贯通古今。

第一个意象是阮籍的哭。

他经常坐着牛车往前走，到哪里去也不知道。

当时的路，四通八达的不多。

走着走着就走不通了，于是牛车停下了，他就号啕大哭，然后再让车子掉转过来，走另外一条路，又走到路的尽头了，又号啕大哭。

这是在荒野之间，没有任何人看见他，他是哭给自己听。

这种方式，是不是有点后现代的味道？

丛治辰：阮籍可能只有用这种“后现代”

的表意方式，才能表达出内心的苦闷吧。

我在秋雨老师的文章中看到，他曾在刘邦和项羽打过仗的地方感叹过“时无英雄，使竖子成名”

。

这就可以想见他心里原本是有多大的志向，但是偏偏遭遇了这么个破世道，也算是一种“心比天高，命比纸薄”

吧。

我能体会他的绝望和痛苦，真是不哭不行。

余秋雨：很抱歉，我的看法可能有点不同。

阮籍一次次在路尽头的哭，并不包含很具体的针对性。

既不针对古人，也不针对世道，也不针对自己。

那是一种宏大的哭，具有整体象征意义的哭，却又说不清象征什么。

我看中的正是这一点。

好像是在哭人生途穷、世间窘迫，也好像是在哭草树凄迷、长天冷漠。

更重要的是，这种哭又与一般意义上的悲伤不同，他一次次地重复寻找这种哭的机会，一次次寻找走不通的路。

他追求这种体验，而且是一种隐秘的、纯个人的体验。

这是一种极为超越的大人格、大行为，足以凌驾古今中外。

与他有关的第二个意象是“啸”

。