格格党

手机浏览器扫描二维码访问

36（第2页）

余秋雨：炫耀自己出身名门，等于是宣布自己没有出息。

炫耀的人可能不知道，就在他炫耀的片刻，人们正在对比他与家世门庭的巨大差距，从心里轻轻摇头，深深叹息。

好，你们五位都说了，我也加入一份。

我在人生的一个关键时刻曾经受到过陶渊明的“加持”

。

那是在十八年前，我为了成为一个独立文化人决定辞去一所高等艺术学院院长职务，却阻碍重重。

我说服不了学院里的师生和国家文化部的领导，已经到了犹豫不决的边缘。

但是就在这时，头顶上似乎出现了陶渊明《归去来辞》里的呼唤：“归去来兮，田园将芜，胡不归？”

这呼唤，像一声声催促、一声声责问，一声声鞭策，终于使我下了破釜沉舟的决心。

因此，最后在国家文化部接受我辞职的欢送大会上，我特地引用了陶渊明的这首诗。

陶渊明所说的“田园”

，也就是我们现在所说的“精神家园”

，既是有形的，更是无形的。

他本人早年为了家里的生计，做过几次小官，但只要能勉强过日子，就辞职回家。

我们初一听，他家里有**，有东篱，又看得到南山，非常舒适，但应该明白，他必须自己耕种。

就像嵇康抡起铁锤打铁一样，亲力亲为。

丛治辰：秋雨老师，我觉得陶渊明和嵇康毕竟有一点不同，嵇康的日子过得很好，饭吃得饱饱的，才有力气去打铁。

打铁是他的个性。

物质生活上，陶渊明好像不能跟嵇康比。

可以说耕种是他的个性，但更主要的，还是为了养家糊口过日子。

这样一比，好像嵇康比陶渊明显得更浪漫，陶渊明却更不容易。

余秋雨：你说得很对。

嵇康再怎么打铁，也是一个贵族知识分子，而陶渊明则选择了远离贵族生活。

而且，嵇康和其他魏晋名士都有一点点故意要显摆自己的叛逆姿态，而陶渊明则是完全消失，不让别人追踪。

因此，陶渊明更彻底。

细说起来，陶渊明家里人不少，完全靠种田，日子过得比较艰难。

最要命的是，回家三年以后，一场大火把他们家烧得干干净净，这下他就陷入深深的贫困之中。

四十五岁以后，他的诗文不太讲田园生活的潇洒了，更多的是想到老和死。

他的一百多首诗里面，有几十处提到老和死，是中国古代诗人当中提到生命终点最多的，因此也成了最具有生命意识的一个人。

他的生命意识，不像先秦诸子那样空蹈，也不像屈原、嵇康那么奇丽，而是体现为一种平实、恳切的状态，与人人都能接通，因此变得特别浩大。

季羡林先生曾对我说，他毕生的座右铭就是陶渊明的一首诗。

我一听便笑了，因为那也是我的人生指南。

那首诗只是最朴素的四句：“纵浪大化中，不喜亦不惧。

应尽便须尽，无复独多虑。”

陶渊明的朴素，是对一切色彩的洗涤，因此也是中华文明在当时的一种最佳归结。

他吸取了儒家的责任感，但放弃了儒家的虚浮礼仪；他更多地靠近道家，又不追求长生不老；他吸收了佛教的慈悲和看破，却又不陷入轮回迷信。

结果，他皈依了一种纯粹的自然哲学：以自然为本，以自然为美，因循自然，欣赏自然，服从自然，投向自然。