格格党

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不仅是现在，早在钢笔文化代替毛笔文化的时候，这种功能已经丧失大半，这一点我在《笔墨祭》一文中曾有详细论述。

但是，它之所以还余音袅袅，正因为它还有审美功能，让人割舍不下。

其中的浅层审美功能，很多人都发现了，因此现在仍有不少地方喜欢用书法来写招牌、做装潢，不少官员还在努力练习书法。

但是，对书法的深层审美功能，却很少有人领悟，其实这最为重要。

它不仅仅是工具，也不仅仅是装饰，而是中国传统文人的一种风范的外化。

那些工整或游动的黑色线条，在顿挫撇捺间把君子行为提炼了，也抽象了。

它变成了有形式感的生命节奏，让人一目了然又玩味不尽。

它是一种纸面化的精神舞蹈，经过一代代积累又变成了一种通用的文化密码。

正如安安所说的，它甚至影响了整个中华民族的思维方式。

在这个层面上，书法是中国美学的重要图腾，永远是研究和欣赏的对象，不会褪色。

同学们都知道我喜欢书法，据说网上还有人建立了一个“秋雨书法课堂”

。

因此，我不能因为个人原因在这个话题上逗留太久。

就说说王羲之的《兰亭序》吧，记得两周前讨论魏晋时代影响最深远的人物，王湘宁同学还提到了王羲之。

他，确实是中国书法的第一人。

请问，你们对王羲之了解多少？

裘小玉：我曾在一本书里读到这么一个记载，说王羲之在二十多岁的时候，有一个叫郗鉴的太尉，要到王家来招女婿。

王家男孩子又多，遇到这么一个高官来招女婿，每个人都很重视，纷纷装模作样。

唯独在东边的**有一个人，**着肚子在吃东西，满不在乎，这就是王羲之。

来看的人回去向郗鉴报告，郗鉴说：“就东边**那个人了！”

——“东床快婿”

的典故就这么来的。

成语词典里有这个故事。

王湘宁：我听到过一个很通俗的故事。

有个老太太在街上卖扇子，卖不掉。

王羲之看着可怜，就说：“我给你在扇子上面写几个字吧！”

写了以后老太太就哭了，她说：“我干干净净的扇子都不好卖，你给我涂得乱七八糟怎么卖得掉？”

王羲之就说：“你可以增加十倍的价钱去卖。”

结果，果然引起了大家的抢购。

刘璇：我也听到过一个故事。

王羲之最喜欢鹅，有一次他看上了一位道士的一群鹅，要买。

但这位道士知道他是王羲之，就要他写一篇《黄庭经》来换。

后来李白还为这事写了诗。

余秋雨：在王羲之之前，也有一些著名的书法家，像写小篆的李斯、写隶书和楷书的钟繇，等等。

有的人也不一定比王羲之差，譬如后来韩愈看到石鼓文时，就觉得王羲之俗了。

但是无论如何，王羲之和他的《兰亭序》是最高峰。