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用一座山构造心灵之窗（第1页）

用一座山构造心灵之窗

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用一座山构造心灵之窗

黄伟林

在经历了长期的社会批判和文化批判之后，中国文学面临一个重要的问题，就是精神资源的匮乏。

一些作家试图从宗教获得精神支持，一些作家则倾向回归土地，从自然那里寻求精神的力量，为心灵寻找栖居之所。

在我看来，刘亮程、韩少功、严风华都属于后者。

刘亮程的长篇散文《一个人的村庄》开辟了中国新时期散文一个新的写作范式，韩少功的长篇散文《山南水北》在这个基础上又开辟出新的境界。

严风华的长篇散文《一座山，两个人》也属于这个散文谱系，他以回归土地的姿态，展开了一个现代人的心灵诉求。

也许严风华没有韩少功那种宏大的担当，但他的回归土地同样反映了现代人面临的精神烦恼。

2000年冬天，他在中国南疆边陲凭祥市一个叫上石的小镇附近的山林里，建造了一间简陋的瓦房，在长达十年的时间里，他每个月都会到这山野里居住几天，以一位孤寡老人为邻，与山林为伴，过一种渔樵耕读的生活。

2009年春天，他忽然产生了创作冲动，用一个多月的时间，创作了七万多字的长篇散文《一座山，两个人》。

捧读这部散文的时候，我首先关注的是，为什么在一个人们对城市趋之若鹜的时代，会有那么一些人对乡村甚至对山野怀抱那么大的热情？就像严风华所写的：“人们之所以为生计奔波劳碌，就是为了涌向城市，拥有一份难得的舒适和热闹，谁愿意返回山中，点孤灯，听山风，熬长夜？”

对此，《一座山，两个人》给了我很诚实的回答。

归纳原因，大约有两点：一是城市社会充满了人与人之间的伤害，作者如此写道：“我已渐渐明了，我为何到山里偶作闲居的原因。

我是在尽可能地远离生活中常常发生的那种无端的令人烦恼的伤害和干扰。”

“乡野坦****……不像城市，有太多的管束，有太多的**，也有太多的争斗，有太多的陷阱。

城市其实就是一方看不见的沼泽地，时时让你陷入其中，时时让你挣扎，不得安生。”

二是山野社会为个人提供了不须伪装自我的自由，“城市里每一天都少不了要上演着一些缺乏真诚的戏剧。

乡野孤寂，人烟罕至，没有这样的戏剧。”

可以“剥去伪装，废除级别”

，“将往日上班、开会、应酬时的那种正襟危坐，一扫而光。”

简言之，山野给了个人心灵的自由，如作者所说：“为自己开辟一片属于自己的心灵世界来，避开烦劳，避开嘈杂，让心清一清，静一静。”

的确，人类因为建构了社会、营造了城市、创新了科学，从而获得了极大的身体舒适，自然对人类身体的伤害被降低到了最低的限度。

但是，由社会、城市和科学带来的问题也层出不穷，其中，最大的问题就是人的心灵失去了健康，心灵的伤害无孔不入，人之回归土地、回归自然，很大程度上，正是为了维护自己心灵的健康，为自己营建一个心灵的安妥之地。

所以，当严风华找到这样一个地方时，他是欣喜若狂的，从以下的抒情文字，我们可以感受到他由衷的快乐：“这个地方，无意中说来就来了，无意中就属于我了。

整个山林是我的，整个黑夜是我的。

萤火虫的光亮，夜鸟的啼鸣，草虫的低吟，树叶的摩挲，山风的吹拂，都是我的。

我从来没有如此富有，富有得如此舒坦，舒坦得如此轻盈。”

乡野能给予现代人如此的心灵自由，从古至今，许多诗人、哲学家都表达了对乡土的向往，甚至身体力行，他们笔下的乡土确也令人神往。

但是，为什么并不是所有的现代人都趋之若鹜？这个问题，在严风华这部长篇散文中也能找到答案：那就是乡野自然虽然能为人类提供逃避社会伤害的心灵栖居，但也会给人类带来身体的伤害和物质的匮缺。

在这个问题上，严风华是诚实的。

他不是一味地宣扬乡野的诗意，而是客观地陈述自然的优劣。

在物质生活这一方面，他坦率地承认：“乡下的生活无疑是简陋而艰苦的”