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第五章 不做杨八郎（第2页）

针对“杨八郎”

现象，毕节地区成立试验区的时候，将“人口控制”

列为三大主题之一。

贫困山区，男劳动力是主要生产力。

1980年农村实行“包产到户”

，各地农村按人头承包责任地，生一个人就划一份地，多生孩子多划地。

这种现象倒是让农民在多生孩子这方面得到了大大的鼓励。

多生孩子成了天经地义的事情之后，你跟他们谈计划生育，就成了笑话。

更何况，孩子可以无限生，地却是有限的。

毕节成立试验区以后，确立了一种政策，即“增人不增地、减人不减地”

。

同时配合思想教育，行政处罚，经济惩罚和利益导向等手段来遏制人口的过速增长。

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总是怪儿子们觉悟低是没有道理的，事实上，文朝荣在好多大事上，都得到了他们的支持。

虽说这种支持不完全是他们自愿的，甚至有时候还是被迫的，但毕竟支持了。

在一个石漠地区做村支书，他要解决的问题很多，而且解决起来往往比其他地方难。

很显然，肯定不是造出一片林子来，就能完全保证海雀人脱离贫困处境。

况且，林子的功能发挥，得推迟到几十年以后。

也不是一个地膜包谷就能让海雀人走向富足，那仅仅是解决了饿肚子的问题。

如果人们一个劲儿想繁殖劳动力，那这些劳动力在长成劳动力之前，海雀早已经被他们掏空了。

到时候，林子可能长不成了，地膜包谷也满足不了越来越多的饥饿的嘴巴了。

“杨八郎”

一直被看成一种骄傲，人说到谁家有八个儿子的时候，想到的都是跟“福气”

有关的光景。

即使后来人们都明白那个词汇代表了什么，即使上头总在说“不做杨八郎”

，即使计划生育是国策，也依然是。

在海雀，别的什么问题都有商量的余地，惟独生孩子不行。

你跟他们讲“人少好过年”

，他们就说“人多好种田”

。

你跟他们讲国策，干脆就是“对牛弹琴”

。

“国”

是多大？他们没有概念。

“国”

跟他们有多大关系，他们也概念模糊。

他们只知道“家”

，“家”

就在眼前，他们看得见摸得着，他们活着就是为了“家”

，多生孩子也是为了“家”