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流水与时进（第4页）

因而，这个火炬就应该为所有人的精神健康服务。

的确，现实中国，人的生存状况变了，已不是非你死即我活的相互专政条件了，人们有了更多的自由竞争和自由选择的余地，人们的思想观念和精神状态也与时俱进了，因而人民的概念和含义也跟着变了。

以前很长一个阶段，对人的分析就是绝对的阶级分析，而现在对人的分析已变成了注重阶层分析。

江泽民同志在七一讲话中就明确指出，中国现在已出现了新的社会阶层，人们的利益和矛盾更多的是通过阶层关系体现的。

比如有学者调查研究认为，中国目前可以分为十个社会阶层群体，即国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业者阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务人员阶层，产业工人阶层、农业劳动者阶层、城乡无业失业半失业者阶层等。

如何分析如何对待这些新的社会阶层和所有社会阶层，就不仅是政治家的事，也需要作家去熟悉，并用文学之笔加以生动的描绘和深刻的揭示。

作家们或作家们的领导们再说深入生活时，就不该像以前或大以前那样，只以钻到偏远的山沟里熟悉艰苦的落后的农业生活，或住到火热的机声隆隆的工厂车间为最光荣。

熟悉和描写复杂的新的社会阶层人的心态与灵魂，则更为艰难，更为伤费脑筋，因而也更为有意义。

而深入这些新的社会阶层，熟悉他们的生活和内心世界，都需要作家自身具备新观念和新眼光。

否则，就难有创新意义上的新作品。

《高玉宝》一书中描写的旧社会穷人的孩子以放牛为苦以读书为福的情形，与现在的大多数孩子在为沉重的读书之苦和繁重的考试负担所累的情景，是多大的反差啊。

现在的孩子谁能到青山坡上放几天牛放几天羊，已属奢侈的玩乐了，睡眠不足神经衰弱眼睛近视的苦恼却很普遍。

家长和学校再想通过偷看日记本或扣押截拆信件来掌握孩子们的思想已不可能了，学生们在网上聊天在网上发电子邮件，许多电脑盲和网盲就如被蒙在鼓里，还谈什么教育人家做人家的思想工作？生活和人都变化得太快太大了，而作家们尤其是年纪都已偏大了的专业作家们，还沿用毛主席在延安《讲话》的老话指导自己的写作，是难以完成时代赋予的使命，写出富有创新意义的新作的。

所以，要想真正实现文化的与时俱进，真正发挥文艺的民族精神火炬的作用，除了保持发扬本民族文化的优良传统，还必须“积极吸取世界其他民族文化的优秀成果”

，用以丰富和发展自己，而绝不应该采取自我封闭的排新排外文化思想。

对身边已经出现的新文化新文学成果，和其他民族先进的优秀的文化成果采取拿来主义为我所用态度，是聪明的智慧的科学的选择，也是自信心和大家风范的表现。

中华民族的文艺之河源远流长，她一直奔流不息，所以至今充满着活力。

延河之水所象征的《在延安文艺座谈会上的讲话》所指引的中国革命文艺和社会主义文艺之河，是中华民族文艺长河崭新的一段，她也因为自己的不停流动，所以才鲜活不腐。

毛主席他老人家《讲话》结尾是这样说的：“我相信，同志们……在今后长期的学习和工作中间，一定能够创造出许多为人民大众所热烈欢迎的优秀的作品，一定能够把……全中国的文艺运动推进到一个光辉的新阶段。”

我认为，这段话中的“创造”

“推进”

“光辉的新阶段”

，都是发展的意思。

我也相信，新中国的文艺之水，一定会与时俱进，一定会更加欢畅更加波光粼粼地向未来流去的。

2002年4月1日星期日草于沈阳·听雪书屋

原载《当代作家评论》2002年第3期