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空心大佬（第2页）

这个词，词典解释曰：“谓空无所有而冒充阔人或学者。”

他说：“中国的读书界究竟有进步，读者自有确当的批判，不再受空心大佬的欺骗了。”

这种文界的空心大佬，比之政界的空心大佬，那可逊色多了，简直小巫大巫之差。

尤其在封建社会的官吏队伍里，这类货色是占相当比例的。

读一读《官场现形记》或《二十年目睹之怪现状》，就会知道空心大佬在中国这片土地上，是多么的源远流长了。

这些老爷们看起来正襟危坐，不苟言笑，道貌岸然，一言九鼎，做党国栋梁、朝庭柱石状，挺像那么一回事的。

而实际上，不但少才，尤为缺德，做官唯知哼哼哈哈，为民了无半点实事。

不在其位，不谋其政时，尚能遮人耳目，一在其位，一谋其政，就洋相百出了。

《红楼梦》里的贾政老先生，说句不恭的话，恐怕就是这种处于尴尬状态中的典型形象。

在古典文学作品的人物画廊中，还很难再找到这样一个严肃正经，煞有介事的无能、无为、无用、无聊赖的“四无”

人物。

在我们周围，这种比贾政还不如，严格讲狗屁也不是的沐猴而冠者，屡见不鲜，很领教过的，所以颇有现实意义。

因此不能不遗憾聪睿智慧如司马光者，竟未能在这部巨著中，指出帝王在择人时，应该识别这类貌似谨厚的“乡愿”

，如何不被他们那种伪“德”

的外衣而蒙蔽，以致窃居权柄，误国祸民，实在是此书的美中不足了。

在历代统治者中间，只有曹操用人堪称一绝。

因为他很自信，他也有网罗人才、驾驭人才、以天下人才皆为己用的魄力。

所以他的用人标准，就是重在才干二字，公元201年，他下了一道《求贤令》，明确提出“唯才是举”

，214年，在《敕有司取士毋废偏短令》中，再次强调：“夫有行之士，未必能进取，进取之士，未必能有行也。

陈平岂笃行，苏秦岂守信邪？而陈平定汉业，苏秦济弱燕。

由此言之，士有偏短，庸可废乎？”

到了217年的《举贤勿拘品行令》，索性点透了：“或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”

但在中国长期的封建社会里，那种官僚架构、等级制度、门第观念、和儒学礼教，万变不离其宗的一个主旨，就是要拼命抑制、束缚乃至扼杀人的个性。

最怕个性的自由发展，造成对统治者专制体制的不利影响。

贾政这一班假道学、伪君子，每朝每代总能满身朱紫，吃香喝辣。

就因为他们个性泯灭，只知等因奉此，唯唯诺诺，自然越低能，越弱智，也越好进行领导。

若是按曹操那一套“唯才是举”

的干部政策，一个个都出类拔萃，卓尔不群，不就衬得皇帝倒成了饭桶了吗？若从唯辟作福、唯辟作威的皇帝考虑，用一帮白痴，恐怕倒是最得心应手的。

贾政的悲剧，就在于他有点学问，并不大，有点本事，很有限。

然而，他自视甚高，别人也把他抬得很高，于是下不来了。

这类上不去下不来地端着架子的半吊子，在现实生活里，不也比比皆是吗？

在文坛上，披着名作家的外衣，却无人知道他写出过什么名作品；打着大作家的招牌，却无人晓得他有哪些大作品，也是屡见不鲜的怪现象。

可这样的人，却因为经常被让到主席台上落座的缘故，便也敢张嘴大讲特讲，指点江山，挥斥方遒，挺像那么一回事的，令人啼笑皆非。

贾存周本想凭个人努力，正经从科甲考个出身，好像未能如愿，谁知是考砸了呢，还是压根就没敢去考，结果靠老子死后奏上一本，蒙皇上的恩典，补了一个工部的额外主事。