格格党

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因而在作家队伍中，杂文家的风险最大，历史上很多杂文家因言罹祸，但没有扼杀杂文家，杂文家的骨头是硬的，杂文家是有血性的人，也是雄性十足的人，世故者、懦者、混者不会去写杂文的。

一个杂文家，必须坚守正义和良心，否则他就是伪杂文家。

杂文在我国的文艺百花园中，以独异的风姿生息繁衍了两千多年，其中虽有兴衰荣枯，但始终未曾断种，当今更有繁荣旺盛之势。

不过世界上任何人，包括伟人、大师、这个家那个家都不能口吐真理，而任何真理都不是绝对的，都有商量的余地，因而杂文家写的东西只是一种观点，并非定论。

“一言兴邦，一言丧邦”

的事绝不会有，因而杂文家不能自视过高，认为自己代表正义，代表真理，否则就是妄自尊大，自讨没趣。

同时人们也不应对杂文抱有过高的希望。

独立思考是杂文的本质要求。

杂文是以思想性见长的文学品种，杂文作者总是追求“独立之人格，自由之精神”

，但实际做起来极难。

杂文家的文章往往不如酒桌上大家调侃议论更为直接、痛快、解渴，一针见血，一步到位，这里不是杂文作者不会侃，而是因为杂文作者有苦衷。

实际上，杂文毕竟是毛，而媒体是皮，杂文这个毛须附在媒体这张皮上才能生存，否则，皮之不存毛之安附。

因此杂文作者言论总是有所限制的，由于比较复杂的原因，杂文作者要做到畅所欲言是不可能的，尽管宪法赋予每个公民言论自由的权利。

杂文往往针对一些问题展开思考，但它不是解决问题的直接手段，杂文的作用在于引导舆论，它的作用是无形的，它的生命力在于形成一种思想力量，干预社会生活。

我们不能苛求杂文在解决社会问题上“立竿见影”

，只能寄希望于它的潜移默化的功力。

杂文不是投枪，不是匕首，不是剑，不是斧，杂文是文章，杂文的作用不能超越文章的作用。

写杂文很不易。

记得有一篇文章题目叫《跳蚤的高度》，文中大意是，在有盖的器皿内，几只跳蚤一起蹦跳着，每一只每次都跳同样的高度，你绝不用担心他们会跳出器皿，跳到你身上。

你可能会惊奇：为什么这些跳蚤会把蹦跳的高度控制得如此一致呢？这是训练的结果。

跳蚤的训练场地是一个比表演场地稍低一点的器皿，上面盖了一块玻璃。

开始，这些跳蚤都拼命地想跳出器皿，结果总是撞到玻璃上，这样训练了一段时间后，它们就保持了同样的跳起高度。

即使拿走玻璃盖板，它们也不会跳出去，因为过去的经验已经使跳形成了条件反射。

我觉得，杂文作者也是如此，如果把杂文家比作跳蚤，那么器皿的盖就是发表杂文的载体，载体有权发表杂文，也有权枪毙杂文，杂文作者写杂文，报刊发表或出版社出版才叫杂文，而你把写的杂文放在抽屉里，那不叫杂文，因而杂文作者也得讲求曲笔，下笔如有绳。

杂文是永恒的。

一位杂文作家说：“时弊不灭，杂文永恒。”

我套用这句话，那就是“邪恶不灭，杂文永恒。”

还有一位杂文家在杂文逻辑中概括自己的杂文逻辑“三段论”

：大前提：世界上永远不会有完人；小前提：人间永远不会有完美无缺的“朝代”

政府；结论：人类社会永远需要直言不讳的意见和批评。

而杂文，是最适合中国国情的意见形式，它以曲笔偷生，可以曲曲折折地生长于磐石之间。

我十分赞成上述观点。

我认为，正因世界是残缺不全的，世界上永远存在邪恶，才有了永远的杂文，杂文家是为了追求光明才去揭示“暗点”

的，杂文家能够针砭邪恶与落后，为推进社会文明摇旗呐喊，这也算一种福分，一种责任，一种使命。