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第6章（第4页）

“晚”

字写作：读作hu“好”

）。

“晚上也。

像月出天上之形……假音又作宿或睡。”

“晚”

以后，则进入“夜”

（夜字见前）。

由此可见，“晚”

是“傍晚”

和“夜”

的分界，它不能代表“傍晚”

，也不能代表“夜”

，而是介于“傍晚”

和“夜”

之间。

以上事实说明，古代纳西族的这些时间划分，正是客观事物变化在头脑中的反映，不同的时间概念都是在实践中通过对客观事物变化的观察而获得的。

把日和夜进一步划分出不同程度的时间段落，乃是人类时间观念的重大发展。

从现有的纳西族象形文字来看，古代纳西族人民已有明确的日、月、四时（季）和年的时间划分，日、月、四时和年的时间观念。

对于现在的人来讲，它然很简单，但在原始人们那里，这些概念的产生，都曾经历过一个相当长的过程，这是毫无疑问的。

据汉文史籍记载，在云南一些古代民族中就有过不辨四时和年份的情况。

比如《云龙记往》说，“云龙州”

（今云龙县）的“摆夷”

人（今一般指傣族），有男不知道自己究竟有多少岁，更不知道到什么年岁该娶妻；有女不知道何时该嫁人。

“男子不娶者曰葵弄，感欲有时，何为人无耻也。

人曰：何不以时？应之曰：我又安知其时？终不娶，人称之为固固（意为光棍汉）。”

这里说的是因为不知道年岁，所以老来还不知道该在什么时候娶妻。

这似乎有些违反常理。

是否真实，还有待考证。

不过，对于古代人来讲，不辨年份、四时的时代毫无疑问是有的。

如同书又载：“云龙州，……夷有三种：摆夷十之七，阿猖十之二，蒲蛮十之一。

刀耕火种，迁无常。

……其地不知岁月，耕种皆视花鸟，梅花岁一开以纪年，野靛花十二年一开以纪星次，竹花六十年一开以纪甲子，名杜鹃为雇工，此鸟鸣则宜耕也。

……摆夷……一月梅花开贺新年。

……明初段保为长，始教人识字，如借贷书契，必曰限至某花开时，或曰某鸟鸣时，其旧俗也。”

又，明人李思聪《百夷传》说：“蒲人、阿猖、哈刺、哈杜、怒子皆居山岭，种荞为食，……无推步日月星辰缠次之书，不知四时节序，惟望月之出没以测时候。”